悟道大和尚图文

图片简介：　　　　【悟道大和尚】

　　【悟道法师】，俗姓韩，1921年夏历11月11日生于浙江省岱山县岱东镇。法师自幼随母茹素念佛，善根深植，十四岁于宁波永丰寺礼宏顺法师剃度，法名惟茂，字悟道。历任普陀山普济寺首座、露台山国清寺首座、普陀山梵学院副院长、浙江省佛教协会常务理事、绍兴市佛教协会会长，并当选浙江省绍兴市政协常委、新昌县政协副主席、岱山县政协副主席。2005年11月26日安详示寂。

　　【生平】

　　【历任】

　　悟道法师道高德厚，缘结八方，弘法兴寺，不遗余力，历任普陀山普济寺首座、露台山国清寺首座、普陀山梵学院副院长、浙江省佛教协会常务理事、绍兴市佛教协会会长、岱山县佛教协会会长、桐乡市佛教协会会长、新昌县佛教协会信用会长，兼任岱山慈云极乐寺开山方丈、绍兴炉峰寺方丈、东阳大智寺方丈、桐乡福严寺方丈、黄岩广化寺方丈等职，并当选浙江省绍兴市政协常委、新昌县政协副主席、岱山县政协副主席。

　　【弘法】

　　悟道法师梵行高洁，净业精纯，犹重毗尼，受请数度传戒于浙江高明、天童、法雨及台湾妙通诸刹，戒子盈千，皈依弟子遍于四海，「八旬应化，常怀惜福持戒;一生教人，无非吃素念佛」，于平淡逼真中尽显辉煌!

　　【苦修】

　　悟道法师出生于岱山岱东镇，自幼随母茹素念佛，十四岁出家，一辈子持戒严谨、精进修行。他曾跟随露台宗座主静权法师十年，专修露台，常习禅定。他在禅修上已达到相称境界，达幽通微，心融法性，很早以来就常持跏趺，以坐代卧，夜不倒单。在“文革”特别很是时期，很多僧人在重重压力下被迫还俗了，他抱着以身殉教的决心，不仅拒不还俗，甚至拒绝脱下僧衣。有红卫兵要砸一尊佛像，他用双手紧紧护住，红卫兵的棍子砸在他手上，棍子断了，他的手却齐备无损，这才放过佛像。当时他被人斥为“迷信大王”、“顽固分子”、“落后总司令”，骂他，训他，他一声不吭，最后拿他没什么办法，也就由他去了。 “文革”以后，1979年他返普陀山带头修复被毁的普济寺等寺院，为中兴普陀山佛教圣地立了大功。以后又为修复岱山慈云极乐寺、新昌大梵刹、黄岩广化寺等诸多丛林出了大力。他的一系列善举和功德大概感动了上天，在他身边常有不可思议的感应征象出现。2003年10月新昌栖光寺举行奠基典礼时，天下着蒙蒙小雨，老和尚讲话讲到最后一句：“国泰民安，风调雨顺，佛光普照!”照字刚出口，整个空中突然出现极亮极亮的白光，白光闪过之后，天空又恢复了原先小雨绵绵的状态。那天有不少地方向导也出席了奠基仪式，亲眼看到雨空中极亮极亮的白光闪现，无不为之惊叹，莫非这就是所谓的“佛光普照”么?此后，当地当局对该项目的态度比曩昔积极多了。

　　【高风】

　　悟道法师虽为诸寺主持，多年来经手钱财无数，但他从不问本身有多少钱，身边也从不留钱，所有的钱财都用于寺院建设。他小我生活极为简朴，衣服穿旧了，毛巾用破了，还不肯换新的，甚至衣服脏了不愿多洗，怕多耗用自来水和肥皂。夜里他经常起来把走廊和大殿外的灯关掉，以节约用电。他本身房间里，天气很暗了还不开灯，伺者要帮他开灯，他还不让：“你又不写文章，开灯干什么?” 法师一生度人无数，在华东地区尤其浙江一带拥有广泛影响力。他因材施教，对一些性喜静修者授以露台止观法门，鼓励他们严守戒律，精进修行，就他们禅修中出现的种种境界给予详细辅导，盼望他们能像本身一样深入禅定，争夺当世有所证果;对浩繁的弟子信众，他传之净土法门，要求他们吃素念佛，常行善事，盼望他们能依佛菩萨的加持和愿力而往生西方净土。

　　悟道法师以他一生的高风亮节，以他预知时日对生死的从容了断，以他身后留下的数百颗圆润坚实的舍利子，向现代人表现了一个可亲可近、真正得道高僧的感人形象。

　　【安详圆寂】

　　圆寂前不忘众生

　　2005年的11月26日，星期六，夏历十月廿五日。出生于1921年12月9日(夏历十一月十一)的悟道法师，以祥瑞卧的睡姿，安详地脱离了他生活了八十四年的娑婆世界。 老和尚圆寂前几个月，就对身边伺者和居士说，他的时间不多了，再过三个月，他要往生了。他的生活作风也发生了转变，一改平时干什么事都自在不迫的风俗，吃饭快嚼快咽、草草了事，连饭后水果也不肯吃，说是：“来不及了，时间最珍贵。吃东西时间花的多，念佛时间就少了呀。”甚至透露表现：“原来一天三顿饭，最好一天吃一顿就可以了。一天只要能多度一个众生，我就阿弥陀佛了!”他一直地接待一批又一批、一个又一个来访者，来的人来时心情烦恼，走的时候都高喜悦兴的。身边的伺者和居士看在眼里，内心又喜悦又忧伤，师父连吃东西、歇息的时间全都拿出来给众生了。

　　在这段时间里，老和尚还马一直蹄到绍兴炉峰寺、黄岩广化寺、东阳大智寺、萧山杨岐寺、桐乡福严寺等他挂职的寺院转了一圈。每到一处，或为寺院开光，或为信众加持，或授皈依等等，忙得不得了，十分费力。当初，为这每一所寺院的构筑，他都没少操过心。当寺院当家师问他什么时候再去时，他都轻轻回答一句：“下次不来了……”仿佛这次去就是离别的一样平常。

　　老和尚身边的人曾问他：师父若真的要往生，去哪里呀?老和尚说，他要往生西方极乐世界，然后再来度人，这就比较方便了。悟道法师圆寂一年后，2007年1月5日(夏历十一月十七)，岱山慈云极乐寺为悟道老和尚举行了法体荼毗(即焚化)仪式。

　　老和尚圆寂后遗体未作任何处置，被装进木龛，在海岛温湿的天然环境中存放了一年。

　　【法师圆寂焚出观音舍利子】

　　荼毗前一天晚上，先将老和尚的遗体抬往预备焚化的现场。抬龛前，一位老和尚的弟子先将罩在木龛上的黄布取下来，发觉黄布很干净，毫无污迹，拎在手里，一点异味都没有。

　　据抬木龛的民工说，扛行时肩上一颠一颠的，还听到木龛里发出啯哚啯哚的声音，感觉里面仿佛是坐了一个大活人!

　　普陀山住持戒忍法师点燃了荼毗之火。

　　烧到一半的时候，一位居士拉开焚化窑的门看了一眼，只见熊熊烈焰中，师父骨架子还坐着，两手相搭，就像平时打坐一样。门关上，继承烧，最后悉数烧化成灰。

　　为了第二天要举办老和尚舍利塔落成典礼暨舍利入塔法会，当天傍晚，寺院知客师打开窑门，把骨灰悉数扒了出来。老和尚的几位弟子将骨灰筛选了一下，毫不费劲就发现了数百颗圆润坚实、闪烁着金属光泽的的舍利子，多为黑色、紫黑色，也有其它颜色的，大小如绿豆或小米般大。为验证舍利子的硬度，有弟子还用铁钳夹试，把许多舍利花和空心状的舍利子弄碎了，颇为可惜。

　　舍利子是一种有灵性的特别物质，乃佛家修持戒定慧达到肯定次第的产物，一样平常从得道高僧圆寂火化后的骨灰中可寻得。昔时释迦牟尼佛涅盘荼毗后，骨灰中就出现彩色舍利子无数，为争取珍贵的佛陀舍利，古印度的几个小国还差点兵戈相见。据历代高僧传记载，不少高僧大德圆寂后都有舍利子留给后人。当今时代，世风衰下，真正的修行人越来越少，死后能留下舍利子的修行人，堪称凤毛麟角。像悟道法师如许去世一年后才火化犹得如此多舍利子者，确是十分难能可贵。