少一些欲望，少一些锋芒，全身阔别危险

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道哉。

尽最大的能力去把持、占据，欲望无穷扩张，不如得放手处且放手；赓续地磨砺捶打使它锋芒太盛，就不可能保持长久的锋利而极易摧折。黄金美玉、奇珍奇宝满满地装了一屋子，那就没有人能守住他们了；荣华富贵而又不知检点、井蛙语海，就肯定会给本身招来奇祸。大功告成就应该抽身引退，这才是应合天意的道路啊。

老子提出了四种他所反对的举动：“持而盈之”、“揣而锐之”、“金玉满堂”、“富贵而骄”，由于那些举动都是违反“道”的，所以是“不如其已”、“不可长保”、“莫之能守”、“自遗其咎”的，是要“遭天谴”的，在此基础上他指出了最吻合“道”的一种举动——“功遂身退”，并盛赞这种举动才是“天之道哉”。

“持而盈之”，就是去抓，去拿，到让某个容器满的田地。那么为什么这种举动是不好的呢？

任何事物假如要保持稳固，都要吻合一个“度”，只有当它处于这个“度” 的里面它才是性子稳固的。一旦超越了这个“度”，它就会本质上的改变——“质变”。那时候，它将不再是原来的它，而且很有可能向它的反面去活动，这叫“物极必反”。

从人类社会的角度来说，假如有人只知道毫无节制地去向外掠夺——掠夺他人的，掠夺他民族的，掠夺他国家的，掠夺大天然的，最终当他到了那个“度”，哪个“盈”——或者说是“恶贯满盈”的时候，就会召来极其可怕的后果。

比如，日本在二战期间对包括中国在内的所有西太平洋的国家进行了疯狂的掠夺和灭绝人性的殛毙，因此，它也成了世界上唯逐一个挨过人类所发明的最可怕的武器——核武器两次袭击的国家（其他国家一次都没有过）。尽管从“人”的条理上说，这两次核袭击中的确可能有一些无辜受难的人，但是从国家的条理上说，这是它罪有应得的——而且，假如它仍不思悔改，反而变本加厉的话，更可怕的袭击还在后面呢！

同样的例子还有许多，比如美国的“911”事件，除了去追查幕后凶手，难道美国当局不应该反思一下本身的国家政策是否太跋扈嚣张了？你有你的游戏规则，别人假如觉得不公平，可以不和你玩你制订的游戏，别人可以制订别人的游戏规则。

当然，这里并不是附和国际恐怖主义这种举动，但是从“道”的条理上来说，这种“国际恐怖主义”的举动，也是对美国这个超级霸权主义大国的一种制约吧。假如美国当局继承独断专行，为了其“国家利益”打着“人权”、“自由”等漂亮旗号肆意辚轹他国主权，罔顾他国人民的生活、生存权利，继承制造美国模式的国际恐怖主义，那么比“911”更可怕的灾祸还会赓续地降临到美国的头上。

此外，从十八世纪开始的当代社会史，就是一部以西方文明为主导的整小我类社会对大天然进行疯狂掠夺的历史。掠夺所造成的后果无疑特别很是紧张——大天然必然会发动更为残酷的反击。火山、地震、海啸、龙卷风、旱灾、洪灾、环境污染、温室效应、地皮沙化、天气变易、大规模烈性传染性疾病，各种新产生的以爱滋病为首的绝症等等，近年来都以史无前例的频率和烈度向我们人类社会提议了猛烈的反击。试问，在大天然的“天威”之下，人类的所谓“高、精、尖”的当代科技能有多少反击甚至说是抵御的余地呢？

所以说，假如不想再召来更可怕后果的话，赶紧停下来吧——“不如其已”。只有放下赓续掠夺的屠刀，进一步把曩昔已掠夺的东西还给它的主人，彻底后悔曩昔的罪恶，下定决心未来不再犯下如许的罪恶，才能最闭幕束这统统可怕的灾祸。

“揣而锐之”是“持而盈之”的途径，“金玉满堂”是“持而盈之”的效果，“富贵而骄”，是对这个效果产生的心态。

“持而盈之”是一个寻求“有”的过程，是一个“欲得”的过程，是一个“有为”的过程而不是遵循天然的“无为”的过程，是人类贪欲无穷膨胀的一个过程：怀着掠夺的念头，制造了锋利的器具，去实现钱财丰盈的效果，在此基础上产生了骄奢淫逸的思想，又进一步扩大了想去掠夺的念头，恶性循环如滚雪球般越滚越大：贪欲越来越大，手段越来越狠，钱财越来越多，心气越来越高——真是在自掘坟墓啊！

那么真正吻合“道”的举动是怎样的呢？

就是“无为”，就是“不争”，就是要敬天知命——敬畏大天然，听从它的法则，知道本身该干什么不该干什么——“正人有所为而有所不为”。

“功遂身退，天之道哉。”——即使按照“无为”的法则干出了成绩，有了天然而然的“功”德，那么也应该敏捷地从这件“功”上面退出来——“功”不可“居”，“居”就会生出骄奢淫逸的恶习，那就又堕到“有为”、“欲得”的陷阱里去了。

（责任编辑：地理公主）