老子伶俐道常无为而无不为

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

道看起来好象碌碌无为，现实上天下却没有什么事没有它的介入。统治者只要能够坚持遵循道的准则，万事万物就能主动自觉地生长化育。在生长化育转变萌动之中欲望也运动起来了，想要进一步有所作为了，如许我就要用无声无色、无音无味、无可名状的朴实来镇服这种有为的欲望。用这种朴实去镇服，就会消解种种欲望。化解了欲望，心境就会清静，环境也会变得宁静，天下万物就能各守其道，不怀出位之思。

“道常无为而无不为。”

“无为而无不为”，第三章里我们已经说过：“无为”不是不为，“无为”是基于“无”上面的“为”。正是由于“无为”是基于“无”上面的“为”，所以它才是不受任何限定的“为”，是内容最雄厚的“为”，是最根本的“为”，所以才是“无不为”。“道”的作用就是如许的“无为而无不为”，而且一向就是如许的。

“侯王若能守之，万物将自化。”

这个“无为”的“道”，假如统治者能保守住，那么他就没需要再去做其他多余的事情了。由于“万物将自化”——万物本身会遵循着“道”去生长化育。

好比农民种田，只要看好天时、选好地皮，合理地播种，种子就会生长成为秧苗、各种作物。农民有需要去欲速不达吗？它本身会一点点慢慢长高、成熟的。欲速不达是违反作物生长规律的，所以只能导致恶性的后果——反而使秧苗悉数死亡，颗粒无收。

内修养生也是如许，你要做的只有“致虚极，守静笃”，这是吻合“道”的无为。之后就会“万物并作”，你只必要悄悄地做个旁观者，不去干扰它就行了——“吾以观其复”。至于以后种种神妙的境界，功夫到了天然就会呈现，火候不到强求也是徒然。

天下的统治者只要保守住“无为”，让国家在制度上保证“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，让老百姓都能过上“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的生活，那么还有需要去做更多的工作吗？剩下的事情就是听凭“万物自化”的过程了，要尊重老百姓的选择，信赖老百姓本身会有精确和伶俐的选择。

“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”