老子第三宝“后”“做人要低调”，七宗罪之骄傲为首

老子的第三宝是“后”。

说到“后”这个字，是老子在讲完第三宝之后，他分外用一个字，叫先后的“后”来说明的。他的原文是比较长一点，他的第三宝叫做“不敢居于天下人之先”，也就是说我不要站在别人的前面这些。

那么老子强调说，由于不敢居于天下人之先，所以可以成为众人的领袖，他这边讲的“先”是说，我先不要在很多人的前面，我当领头羊，不是的，我才能够怎么样呢？真正来作为向导。那么这里面在说什么呢？

这里面所说的是，你假如懂得道的话，首先你心里保持一种慈祥的心，你对于万物要能够俭约的态度，那你跟别人相处的时候，在社会上，在一个整体里面、一个单位里面，许多时候你要能够退让，居于别人之后，那你才能真正做别人的领袖。

所以老子里面偶然候别人会说，你看他彷佛是有心摆一个姿态，我是先让别人，然后目的是盼望最后能够达成我的居于别人之先的一个，一个什么？部标。

老子分外提到说，善于担任将帅的人，不崇尚武力；善于作战的人，不轻易发怒；善于克敌制胜的人，不直接交战。

这三句话都跟作战有关，我们先简单说明一下。他说你善于担任将帅的人，不崇尚武力，由于崇尚武力的话，他是一个特别很是客观的一个武力，就等于是你有多少军队，多少人员兵马以及各种武器，你假如担任将帅，要靠这些，那你就不见得有把握致胜。

所以真正担任将帅的人，带兵的时候要带心，而不是光带人而已，要带心。就是说你善于担任将帅，所以老子看起来说你不要崇尚武力，你反而要用慈祥、慈悲的心来对待别人，如许子一来的话，你真的作战的时候，别人才乐意为你效命。

再看，善战者不怒。善于作战的人不轻易发怒，两军交战的时候，最怕怎么样？最怕你被激怒了，恐怕你还没有预备好，别人知道你的弱点，设法来激怒你，让你去应战，效果你陷于劣势。许多历史上的战争，都是由于你不能够稳住阵脚，守到最后关键的时刻，就轻易出兵，效果惨遭失败。

那么至于说，善于赛过敌人的，他不轻易的交战，我们也知道在孙子兵法里面，最高的这个技术不是直接作战，是用谋略是用交际。等你真的两军作战的时候，即使你胜了，死伤也很惨重，你这个杀敌一千，本身也损失五六百。

所以这前面三点，所说的是对当时古代战争的情况，所做的描述。他都用三个“不”来说，不武、不怨、不与，三个“不”，等于怎么样呢？收敛。我不要直接彷佛仗着我这小我多势众、兵强马壮，就肯定要跟别人做直接的交战，而能够用一些比较深刻的间接的技术。

接着就提到用人了，就跟老子的第三宝比较有关系了，他说善于用人的人，对人态度谦下。你假如说担任一个向导，你要用一小我的时候，你态度很高傲，别人就算是不得不服从你的饬令，他恐怕也是内心面不太服气，他心不服，他表面是形势比人强，他是你的属下，不得不服从。

但他详细做事的时候，他不见得照你的意思来做，所以如许一来，反而延迟了整个事情。所以你善于使唤别人的，你就要言语、态度都要谦下。

接着这叫做不与人争的操守，叫做运用别人的力量，这叫做吻合天道的规则，这叫做什么？不与人争的操守，运用别人的力量，吻合天道的规则，这是自古已有的最高理想。

换句话说你真的是要做成一件事，我们说无为而治怎么来的？是你能够善于用人，再分层负责，你几乎什么事都不要做，说不定只要说几句话，甚至不用说什么话，你用的人他就会把事情做好，让每一小我发挥他的才华在适当的地方，做适当的事。

那么如许一来的话，每一小我他有才华发挥出来，他也是一种特别很是大的一种这个自我一定，这叫做配天，老子也提到配天，也就是吻合天道的规则，这是最高的理想。所以老子提到他的三宝，所谓的不敢为天下先，就是我不敢居于天下人之先，如许才能够真正作为天下人的领袖。

在这边我们都知道，在西方中世纪以后，有七大死罪之说，第一个就是骄傲，人活活着界上肯定要了解，不是非有你不可，不是非有我不可。任何事情我不做别人来做，绝不会说哪一小我少不了，假如没有他天下怎么办呢？斯人不出如苍生何？这是一种观念而已。

在现实的世界上，这小我出来对天下好吗？不肯定；这小我走了之后，天下就乱了吗？也不肯定。许多时候你就会发现，很多事情都是人过于去设想，有一种想法，认为说谁肯定如何，非有他不可如何。

在人的世界上没有人是不可或缺的，所以每一小我要一方面要爱惜本身的生命，好好发挥本身做一小我应该有的这一生的发展；而另一方面，肯定要谦卑的态度，万万不能狂妄自负，认为说非我不可，没有我的话如何如何，不必要。

就在西方讲到宗教的时候，他有很深刻的观念，叫做骄傲是最大的死罪，它排到第一个。那在老子里面他提到说，你活着界上跟别人相处，你要记得要让别人，要居于别人之后，愈有能力的人，他愈要谦卑。

像如许的观念对我们来说，真的是特别很是具有启发性，我们不会因此而摒弃本身的一种斗志，却要相反的更能够尊重每一小我生命的特质。

（责任编辑：地理公主）