道生一，一生二，二生三，三生万物

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王侯以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死。吾将以为教父。

在空灵天然的道的作用下，混沌的无极转化为太极，进一步化生为阴阳两仪。两仪化合而衍生和气，从中繁衍出天下万物形形色色。万物虽然繁杂，却都蕴涵阴阳二气，调和阴阳二气就成为和气。人们所讨厌的，只是孤行、茕居、无人响应等苦难，而侯王却反而常用它来作为本身的谦称。所以说事物偶然外观上的损害反而能使它真正得益；偶然外观上增益反而在现实上造成了损害。别人的教诲，我也常用来教育人。逞强好胜的人不会有好了局。我常以此作为做人的准则。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

这句话可以有好几种诠释，这里只说比较成熟两种：

第一种诠释就是象译文说的那样：阴阳未分的“无极”就是“道”的原始状况，“一”就是阴阳初分而仍纠缠的“太极”，“道生一”就是无极生太极；“二”就是阴、阳两仪，“一生二”就是太极生两仪；“三”就是阴阳化合能生万物的“和气”，“二生三”就是两仪化生和气；“三生万物”就是从和气中繁衍出天下万物。

第二种诠释是省略“无极”与“太极”的区别，“道生一”直接就是生出第一层的阴、阳两仪；“一生二”就是两仪生出第二层的四象——太阴、太阳、少阴、少阳；“二生三”就是四象剩出第三层的八卦——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。“三生万物”就是有了八卦，那么万物都初具形态了。未来八卦两两相叠衍生六十四卦就可以穷寰宇的转变了。

“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

首先，关于万物都有阴阳二气，调和而生成和气，这一点是没有题目的。

其次，“负阴而抱阳”——从《易经》的角度来看和这个观点是有不同的，《易经》认为万物是“背阳而面阴”的，中医基础理论也是“以外为阳，以内为阴”的，这里老子为什么要说“负阴而抱阳”呢？

勉强地想把它当作修道是逆行的，但是他说的却是万物，这里应该是“负阳而抱阴”才对，不过老子是很“微言大义”的，不敢说是他老人家写错了，就留待以后看看能不能破解这个谜团吧。

“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王侯以为称。”

“损”和“益”是《易经》六十四卦里的两卦。

“损”卦的卦辞里有“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往”的笔墨。可见“损”尽管总是和减损、损失等当代人不喜好听的字眼连在一路，在易理中却是好话一堆：有孚——说它有信义，或者是持久和规律的意思；元吉——最大的吉利；无咎——没有过错；可贞——可以保持在正道上，纯真、纯正；利有攸往——是很有利的事。

“益”卦的卦辞里有“利有攸往，利涉大川”的笔墨。里面反而仅仅只是就“利”而谈“利”，说：“利有攸往——是很有利的事；利涉大川——有利的程度到了可以过大河的田地。（古代过大河是没有桥的，所以看来只能是坐船，而且还不见得每次都能成功的渡河。由此可以略见一斑）”