有，天下万物的源头和根本
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
天下万物都从“有”开始起源，所以“有”可以作为天下万物的源头和根本。既然知道它是统统的根本，那么把它的本质把握了，就可以用来了解种种由它转变出的发展；而对它繁衍出的种种征象、详细的物性充分了解后，反过来又能更深一步地来理解它们源头的精微，如许才能永久都不会失败。封闭统统外来的勾引、困扰、成法，专注于内，精心修行，一辈子也不会劳苦。运用各种感官、工具向外追寻，故意创立大功业，那就不可救药了。能够明察秋毫、见微知著才能叫做“明”，能够荏弱安忍、闭门不出才是真正的“强”。心里深通统统、万象了然于胸中，却能收敛他的伶俐之光，不给本身招来祸害，才是真正的天然之道。
“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。”
第一章里说过“道”是由两个有机不可分割的部分构成：“无”和“有”。这个“有”就是天下万物的起源，是“天下母”。
可以把这个“有”——“天下母”理解为“太极”，太极是阴阳始分而未分的那个状况。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，层层衍生，最终发展出天下万物。
所以就有两种办法来了解“有”了：第一种技术，是直接去了解“太极”的特征，通过太极去了解两仪，通过两仪去了解四象，通过四象去了解八卦，之至了解到天下万物。这是一个从根源上来了解万物“物性”的技术，就是“既得其母，以知其子”的技术。
第二种技术，是在第一种完成的情况下进行的。掌握了详细物质、征象的本质核心内容后，可以再推延开去，把握它的其他渺小转变，然后再一级级地往上推，看看当初对根源的理解有没有题目，有没有遗漏，这就叫“既知其子，复守其母”。
回归到根源上，又可以进行新的一轮的“既得其母，以知其子”，把从某个“子”单元获得的基础信息辐射到所有的“子”单元去检验。如许赓续地向外扩展，向内回归，就会对“有”这个条理产生越来越明晰的熟悉，用如许的熟悉来看待、对待世间万物，就永久也不会失败了。
“塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。”
“兑”是口的意思，泛指统统孔、口之类的东西，门其实也是“兑”的一种。
这句话其实是在强调这个熟悉世间万物的过程应该是排除六根、杜绝向外探索的，应该是向内去修行的。
“有”这个条理往下推几乎是无限无尽的。假如立足的基点在于种种详细的物体、征象上面，那么几乎是不可能把握到它背后实质的内容。就好象去追逐电筒射出的光斑一样，是可笑又可悲的，只有去找到那个拿着电筒的手，才能把握住光斑活动的根本规则。所以要把握住种种“子”相，当然首先应该回归到“母”相上去。最原始的“母”相是什么？就是“太极”。
通往“太极”的道路有许多条，对于我们每小我来说，最直接、最简捷的那条路就是通过我们本身的“心”去追求。不是外求，而是内求。最能帮助你了解宇宙原形的人是谁，不是任何仙佛圣贤，就是你本身！
“塞其兑，闭其门”是内修的法门，当然不会劳苦，由于自动掌握在本身的手里，而且目标特别很是单一集中，哪里会有什么劳苦呢？
“开其兑，济其事”是外学的技术，拼命地通过六根去吸取所有的知识、经验、虚妄变幻的事物皮毛，赓续向外去探索，走得越远越不知道本身的目标在哪里，那就是不可救药了。为什么不可救药？就由于是犯了方向性的大错——少走少错，多走多错，不走就不错。
“见小曰明，守柔曰强。”
外学的过程也能获得一些枝叶性的、局部的规则，外学并非一无足取，只不过与内修相比，外学的支出与收获太不成比例了，而且每每所收获的还搀杂着太多的谬误。不怕不识货，就怕货比货。和内修一比，外学就根本算不了什么了。
什么叫“明”？看到一车柴火不算“明”，能明察秋毫才是真正的“明”。内修所能发现的比之外学所发现的百万万倍都不止。基于物质的外学总是受到时空很大的限定的，太大、太小、太远、太近都是看不到的，而且只能看着面前目今特别很是狭窄的一段时间，相比之下，内修到了肯定境界，所能“观”到的无论从范围、正确、清晰、条理都是外学根本无法望其项背的。
什么叫“强”？以大力胜小力算不得“强”，只有以“无力胜有力”、以“小力胜大力”才是真正的“强”。真正的“强”是拥有大伶俐、大毅力、大勇气、大信念的。小树苗可以从万斤巨岩下生长出来，靠的是力吗？善于用“柔”才是“强”的关键。
“柔”是什么？“柔”是最吻合“道”的活动体例。只有吻合了“道”，才能“出于无有，入于无间”，才能“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，才能“攻顽强者莫之能胜”，“柔”为什么有那么大力量？由于“柔”拥有的是宇宙终极力量——“道”的力量。
“用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。”
内修是个实证的过程，内修是个周全提拔本身的过程。通过内修可以焕发出本性的光明，这种光明可以照见统统，假如由于洞察了天机而想去有所作为，建立世俗的“功业”，那么这种光明就会转为阴暗。只有由于洞察的宇宙的原形而更加坚定内修的信心才能赓续增长这种光明。
内修是人类通向根本解脱、根本伶俐的道路。内修并不以沿途出现的种种“神通”作为目标的。有“神通”是如许，没有“神通”也是如许，一如既往地奋勇精进。即使有了点修为，也不招摇的，不夸耀，不去自我表现，只有如许才不会给本身招灾惹祸，只有如许，才是真正吻合“道”的修行。
（责任编辑：地理公主）