庄子伶俐无何有之乡
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本痴肥而不中绳墨；其小枝卷曲而不中规矩；立之途，匠人不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
我们看到这里可以想象成，这是当时发言记实的剧本。庄子跟惠子素来是好同伙，也是死对头，遇到就抬杠。惠子跑来看庄子，说他有个大瓠瓜，庄子就说你不知道用大瓠瓜，真是一个大傻瓜。惠子挨了骂，没有气愤，接下来他反而把庄子给骂了。惠子说，我还不止只有那个大瓠瓜，我家里还有棵大树，叫“樗树”。樗树在南方都有，福建许多，比榕树还容易种，但根部特别很是的痴肥，表面有许多瘤。“不中绳墨，”“绳墨”是古代，甚至几十年前木匠都在用的工具“墨斗”，如今做木工的很少用了。用墨斗把一条墨线拉起来，两边绷直扯好，用手一弹，木上就留下了一条笔直的黑线，锯子沿着这条黑线就可以锯下去了。但是“绳墨”对于那个大树根却没什么办法，树根中心到处兴起包，无法使弹出笔直的黑线。这种樗树的枝条歪污蔑曲，不合乎规矩标准；长在路上，木材行的大老板看都不看。而且这种樗树，还有一股臭味，不好闻，因此没人看得上。
惠子骂人也是不带脏话的，他刚才挨了庄子的骂，这里又回转骂过来。他说老兄你的话“大而无用”，你也光吹大牛，像那棵树一样，既无用又腻烦，还发臭，谁看到你都要头一歪走掉的。
庄子曰：子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下，中于机辟，死于罔罟。
你看他们两人骂架多有艺术，决不骂“格老子”，“你混帐”之类，两人光在说故事，但不知不觉就把对方给骂了。庄子说：这有什么特别啊！你有没有看到遇“狸狌”？狸是狸，狌是狌，两种不同的。狌跟狐狸差不多，我们通俗在南方看到的多半是狌，不是真正的狐狸，假狐狸谓之狌，也叫野干。所以研究《庄子》，植物，动物都要用到，很麻烦。庄子为什么说狸狌，而不提出狼狗呢？庄子这里骂人是转弯的，由于狸和狌，这两样东西是有名的桀黠，心性多猜疑。中国文学中常把那些多疑，桀黠，有头脑的人形容为“狐疑不定”。
狸狌独走路矮着身子，“卑身而伏”，偷偷地慢慢地过来，不让人发现。它以为本身聪明，别人不知道，效果高明的猎人都晓得它这个毛病，就在它易常进出的路线上，一会儿把它捉住了。狸狌就是如许，喜好玩小聪明。偶然候它也觉得本身很巨大，在树上屋顶上跳过来跳曩昔，“东西跳梁，不辟高下，”它觉得本身跳得高，很有本事，所以胆子很大，也不害怕。但是人聪明啊，把机关已经埋在那里了，等它一跳，“咚”的就掉进去了，“中于机辟，死于罔罟。”那些抓它的机械、罗网都布置好了，它怎么能逃得掉？你看庄子并没有当面骂惠子，这个家伙小聪明，鬼聪明，就像狸狌一样，你以为你有多了不起啊？他没有如许骂。假如是我们骂架会很笨蛋，肯定骂得很难听，最后说不定还要打起来。他们两人一边喝酒一边谈，恬逸得很。
今夫斄牛，其大若垂天之云；此能为大矣，不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野？徘徊无为其侧，清闲乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！
庄子说惠子：你呀，简直是小家把式，你以为你逻辑讲得好，知识就是那么高，你看那个“斄牛”巨大得不得了，有什么用？连老鼠也抓不住。中国的大牛有好几种，斄牛出在中国的西边，陕西曩昔靠近青海西康一带，那里的大牛叫斄牛，也叫牦牛。庄子开始先骂惠子像狐狸一样桀黠，自以为聪明能干，被人家捉住了，如今骂你以为你巨大？像那条大笨牛，连老鼠也抓不住。
庄子说：惠子你家里不是有棵大树吗？有了大树，又有大瓜，有什么不好？你真是个大傻瓜。你把大树栽在一个地方，哪个地方我告诉你：“无何有之乡”，什么都没有，了不可得，“原本无一物”的那个地方。“广莫之野”，无边无量，万物都看不见的地方。你把大树栽在那里，一天到晚在那里优哉游哉，清闲从容。那棵树，晴天当斗笠，可以挡太阳，下雨可以当雨伞，什么都管不到你。你睡在下面，谁也不来砍它，万物都不来扰害你。由于看到没有效嘛，蚂蚁都怕臭，不来做窝的，什么都不理你。然后你才真的从容，真的清闲。《清闲游》点出了最后的结论，“无何有之乡”。
所以，大鹏鸟飞了半天，不是真清闲，庄子说的真清闲是“神化”。“神化”到哪里去了？到了另一个世界，就是极乐世界。极乐在哪里啊？在那个看不见，摸不着，什么都没有，但是那里又的确有个东西的地方。你到了那个“了不可得”的境界里头，就可以得清闲。我们借用梵学的观点就可以作一个结论：要得世法、出世间法的大机大用，必须先要具备“真知灼见”，所以禅宗要具见。大机大用取决于佛法所谓的“见智”，“真知灼见”所见的那个伶俐。所以“见智”之所见，非心识之所识，不是一样平常心意识能了解的，是“无何有之乡”。庄子讲的“神化”，要达到神的转变，才能得真正的清闲从容。其实，就是佛家讲的解脱。
假如真的到达了“无何有之乡”，了无一物可得的时候，这是真正的清闲。跟后来禅宗讲的“原本无一物，何处染尘埃”统一个道理。这是讲归到真正的解脱，必须要了解本体，梵学的名词叫法身，必须要达到法身的境界。所谓的身，也无所谓一个身，而是假定一个名称，代名词。
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