庄子之道一与言为二，二与一为三

“一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎？”

“一与言为二，二与一为三。”这个思想是从老子《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”来的。“一与言为二”，说一个“一”，已经是两个了，等于说，我很客观地告诉你，说个客观，它已经是主观了，有这个观念已经是两个了；“二与一为三，”告诉你这里只有一个，批驳你不要认为是两个，这个“一”是对“二”而言，我讲了这句话，这一句话讲出来中心已经有三个了。统一句话，三个存在。

所以太极含三，禅宗临济宗一句话含三玄门，一玄门有三要义，这理由，这道理都是逻辑。宇宙发生有三个条理，所以基督教圣父、圣母、圣子三位一体；佛家法、报、化三身三位一体；道家上清、太清、玉清，一气化三清，三位一体。寰宇间万事不过三，中国文化就是天、地、人三个符号。研究起来可以写一篇博士论文了，写博士论文小题大做，大题小做，你肯定成功。

“自此以往，巧历不能得，”“道生了，一生二，二生三，三生万物”，老子也同庄子一样，“三”以后不谈了，“三”以后变成多少？电脑都算不清楚，什么叫“巧历”，就是数学家。谈到科学，天文是第一位，世界科学的发展，最早是发展天文，中国的天文，在三千年曩昔就发达了。在全世界而言，是一马当先的。假如了解天文，必先研究数学，而中国的数学，六千年曩昔，也很发达。尤其发展到像《易经》的数理哲学，实在是精深幽远。中国文化的科学，全世界最早，几千年前就有，那时西方还没有发展。中国上古文化，数学叫历算，也叫历数。历算是干什么的？算天文的，尧舜黄帝的时候，就算二十八宿太阳玉轮五星的举措跟我们地球的关系，所以建立了一年十二月，一月三十天，一年二十四节气，七十二候，这是几千年前建立的，更妙的是，中国上古历算没稀有字，数字太多了，归纳起来，只有效一个字代表。我看西方的科学发展，可以勇敢地预言，未来数学发展到最高处时，不用数字了，只是产生一个新的八卦或者新的什么代号。

寰宇间“一生二”，“二生三”，过了“三”以后无限无尽地发展，“巧历不能得，”庄子讲最巧妙最高明的数学家，永久搞不清了，下不了一个结论了，“而况其凡乎！”最好的第一流的头脑，懂得天文数字的，都不能了解，何况一样平常的凡夫？

“故自无适有，以至于三，而况自有适有乎？”

讲宇宙的来源，当万物没有开始曩昔，究竟有没有，不去管他。听了这个话，你假如认为万物没有开始曩昔真的没有，你就错了，不过为了了解宇宙这个道体，宇宙的来源，只好把这切断。所以梵学也好，其它的科学、哲学、宗教也好，只好到这里把它截断。那么，“无”曩昔那一段有没有，我们不要先下结论，临时保留在这里。

“故自无适有，以至于三，”这个条理的转变，以“三”为最有力的基础。就是说，从“无”亦到“有”，经过三个阶段。宇宙发生有三个条理，寰宇间万事不过三，所以中国的《易经》开始画卦，一卦为三爻，三爻成一卦，画成六爻是后人加上去的。“而况自有适有乎？”由“无”到“有”经过三个条理，要由“有”回转到“无”就难了，还有一个更难的，由“有”再发展下去，无限无尽，没有底了，佛家有一个名词，叫无量无边。研究梵学要细致，无量无边，无限无尽，是有的发展，但是一样平常学佛的把这个名词当成空的观念，错了，在禅宗又要吃棒子。有的发展，无量无边，所以中国《易经》最后一卦叫“未济”，永久下不了结论，永久不必要做结论。你说没有结论的东西怎么办？这就结论。

“无适焉，在是已。”

“适”就是到达那里，既然到不了底，那就“因是已”，那就截止到这里，到目前为止。

（责任编辑：三清仙观）