庄子伶俐人要认清本身的价值

“宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人殷商之家求禅傍者斩之。故未终其天算而中道之夭于斧斤，此材之患也。”

宋国有个姓“荆”的人家，有一块好地，种了楸树柏树桑树。当这些木头长到一把时，两手相合叫一把，可以用来做抓猴子的机械，就砍了；当长到三围四围时，可以用分外漂亮的木头来做大房子的门框，就砍了；再长大一点，长到七围八围时，“樿傍”就是做匾，可以拿来做匾了，贵人殷商之家就把它砍了。

草木的寿命很长，依中国文化来讲，用五行透露表现，东方属木，西方属金，东方是太阳升起方，木代表生发之机，体现生生不息的征象。草木寿命都很长，而且不大容易死亡，即使砍断了，照旧可以延续长起来。这些草木应该活得与寰宇同寿，但是它是有效的材料，长得大一点，小有效处了，随时就被砍了，所以生命只活了一半，甚至一半都未活到。无用之材就活得很长。前面讲有个大木无用，其实无用的大木最有效，代表了领袖的才能。要做个领袖，真是一无所能，无所甜头。但领袖的甜头是什么呢？能包容统统人的甜头，如果不能包容，就是臭木头，只能放在庙子里，靠菩萨在前面保卫着，才活得长久一点，不然就要被砍掉。这个大木不靠菩萨不靠神，由于它本身能包容统统，能蔽荫天下人，等而下之的材料就用到死，“故未终其天算而中道之夭于斧斤，此材之患也。”这个故事的道理说明，世界上能干多才的人，都把本身的生命糟塌了，越能干越多才，越是本身促死。历史上有名的苏东坡，就是有效的材料之一，苏东坡一生遭遇很坎坷，他暮年做了一首很妙的诗，盼望人不要做有效的人：“人人都说聪明好，我被聪明误一生，但愿生儿愚且蠢，无菑无难到公卿。”这是苏东坡暮年的人生经验，我读了以後笑了，天下的如意算盘被他打完了，生儿又笨又蠢，但运气好，一辈子无灾无难到公卿，这不是打如意算盘吗？苏东坡怕被聪明误了的思想，又被聪明误了。

所以庄子下了个结论：

“故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。”

古代人的迷信，牛马身上有块毛是白的，不吉利。《三国演义》中有如许的马叫“的卢”，据说的卢丧主，带孝的。牛猪头上有白毛的，小猪的鼻子翘得像犀牛一样地高，拜拜都不能，也不吉利。人有痔疮的都不能过河，河神不许诺。像曩昔往浙江普陀山拜观世音菩萨，女的碰上经期，不能坐船去拜，不然会碰上台风。假如碰上台风，立刻就问有女的没有？有就把她丢下海了，肯定是她不干净，惹菩萨气愤，所以来了台风，这是古人迷信。庄子引用古代人的迷信，这些事是符祝，一样平常说的端公们都知道，认为不祥。庄丁说人认为不吉利，但“神人”认为不吉利更好。假如变马，宁肯头上有白的毛带孝，一辈子没有人敢骑；假如变猪，宁肯鼻子高高地翘起，不会被人杀了拿去拜拜，会好好地活到老。所以，世人认为不吉利，在上天看来是大吉大利。

这一段看起来滑稽诙谐，但人生被庄子看得透透的。庄子的观念认为，人没有认清本身的价值，没有好好地活在这个世界，本身给本身找麻烦，人生所谓求名求利求能干，要聚敛功名富贵的，都是不乐意好好地在世，忙忙碌碌地过一生，最后本身卖命得来的功名富贵，功成名遂，本身却看不见了，像苹果熟了落地了。这两个故事说完了，就是庄子在《人间世》中所提的两个原则。

（责任编辑：青城论道）