庄子之道保持自我，平淡看待人生

徐无鬼曰：“尝语君，吾相狗也。下之质执饱而止，是狸德也；中之质若视日；上之质若亡其一。吾相狗，又不若吾相马也。吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若恤若失，若丧其一。若是者，超轶绝尘，不知其所。”武侯大说而笑。

——《庄子·徐无鬼》

庄子笔下的政治领袖很少有快乐的。揆其缘故原由，除了权力容易让人蜕化之外，就是他们几乎听不到实话，久而久之根本忘了本身也有纯真的一壁，因而也不得不与快乐绝缘了。不真实而能快乐，那是没有听说过的。

《庄子·徐无鬼》记载徐无鬼晋见魏武侯时，评论辩论他如何相狗与相马，效果让武侯开怀大笑。他究竟说了些什么？内容如下：所谓相狗术，是看出“劣等天资的狗只求吃饱就好，体现像狸猫一样的先天；中等天资的狗彷佛看着太阳，神情专注；上等天资的狗彷佛忘了本身的存在。”至于相马术，是看出“直的要合乎绳墨，曲的要合乎弯钩，方的要合乎矩尺，圆的要合乎圆规，如许就是国马了，但是还比不上天下马。天下马有天生的材质，在静止或走动时，都像忘了本身的存在。如许的马，跑起来超逸绝尘，不知止于何处。”

这两段话与我们寻常所听的八卦新闻差不了多少，但却逗得武侯那么开心，其中的道理又是什么？徐无鬼向大臣说出底下的道理：“你没有听过越国有被流放的人吗？脱离国家几天后，看见熟悉的人就很喜悦；脱离国家一个月后，看到曾在国内见过的东西就很喜悦；等到脱离国家一年以后，看到像是同亲的人就很喜悦。这不是脱离故人越久，忖量故人越深吗？至于避祸到空旷荒地的人，野草把黄鼠狼出没的路都径都堵塞了，长久居住在田野中，听到人走路的脚步声就喜悦起来，更何况是有兄弟亲戚在身边言笑呢？很久没有人用真实的言语在武侯身边言笑了啊！”

原来在庄子眼中，国君不过是被流放到荒野去的人，与其说他值得尊敬，还不如说他值得怜悯。那么，我们何不以怜悯心对待他，让他重新品尝真实的人生？

《庄子·山木》记载市南子晋见鲁侯，看他面色哀愁，就问什么缘故。鲁侯说：“我学习了先王的理想，实践先君的作为；我敬奉鬼神，尊重贤人，认真这么做而没有片刻怠惰。但照旧无法避免祸患，我为此而忧心。”

市南子的建议是：“我盼望您能挖空形体，抛弃外皮，洗涤心智，摈弃欲望，进而翱翔于杳无人迹的田野中。”鲁侯立即功成身退，说：“那个道，既迢遥又伤害，还有山水阻隔，我没有车与船，怎么去得了呢？”市南子的答复是：“您不要自恃尊贵，不要贪恋权位，如许就算找到车子了。”鲁侯再度推托说：“那个道，寂静迢遥又不见人迹，我要与谁作伴呢？我没有米粮，我没有食物，怎么到得了呢？”市南子得答复是：“削减您的耗费，降低您的欲望，即使没有粮食也会够用。”

既然鲁侯忧心如捣，市南子就为他开一帖治本的药方。他接着说了一段富于诗意的描述，只是鲁侯听得进去吗？市南子说：“您接着就越过大江，飘流海上，直到望不见岸边，再继承向着不知边际何在的地方前进。送行的人都从岸边回来了，您也从此远阔别开了。”鲁侯听到这里会不会觉得头晕目眩，甚至泫然欲泣呢？

保存真我，应该会带来快乐。《庄子·则阳》说得好：“本身的祖国与田园，看了就内心愉快；即使被丘陵草木遮蔽了十之八九，照旧觉得内心愉快。何况是亲自见识了原本的面目呢？就像十仞的高台耸立于众人面前目今，谁又能遮蔽它呢？”对于“旧国旧部”(比喻本性)，能看到十之一二，已经很开心了，何况是看到完备的本性呢？只要回归本性，快乐将会源源不绝。

在此，关键的思想是：保存真我与空虚自我，竟然成了一体之两面。政治领袖必须消减外在虚伪的装饰，除去世俗浮华的享受，才有可能憬悟真我的意义。市南子最后总结说：“人若能空虚自我而活着间翱翔，那么谁能危险他呢？”换言之，国君不必真的离乡背井，漂流海上，而只需演习“忘”的艺术，以平等心看待统统，就算是很好的开始了。

（责任编辑：青城论道）