庄子之道乱世中的清闲得意之乐二

《庄子》里面最悦目的就是故事，他编故事完全不用打草稿，随时就讲一个寓言。我对庄子印象最深的是什么？我刚刚提过庄子编草鞋为生，各位知道他到山上采一些芦苇，回家编草鞋，编的太好就麻烦了，一双草鞋穿半年怎么办？生意不好。假如编的不好对不起本身的良心，所以庄子以这个为生苦的不得了。他也结婚，他也生子，各位知道道家也要结婚生子，还要养家糊口，庄子穷的受不了了，想到曩昔一个同窗，那个同窗曩昔念书考试都看偷看庄子的卷子才有办法卒业的，如今做官了。庄子穿着鞋子用草绳绑着，要不然都掉了，他就去找这个同窗，做官的同窗看到庄子说好久不见，庄子说：“借点钱吧。”这小我说：“下个月我去收税，收到税之后，借你三百金。”庄子马上脸色一变说：“今天我找你的时候，在路上遇到有人叫我，我回头看到被车轮压过的地方躺着一条鲫鱼，我就说鲫鱼你是叫我吗？鲫鱼说：‘是啊，我都快渴死了，给我一杯水吧。’我就对鲫鱼说：‘好，我去找吴国的国君请他们开一条运河来这边接你。’这鲫鱼马上变了脸色说：‘那你还不如去鱼干店找我算了。’”我读到这一段的时候，我内心觉得很了不起，他跟别人借钱，别人推托，他脸色一变立刻讲一个寓言，里面也是脸色一变。鱼怎么变脸色，只有四川人才会，难道是四川的鱼吗？

所以这个就是庄子的才华。批六大才子书，第一本《庄子》，一方面是年代在前面，另一方面庄子的书实在太风趣了。我们讲一个故事，我尽量用白话文。有一个将军家里有一小我做带钩的，这小我做带钩做到八十岁了，做出来的带钩分毫不差。别人问为什么那么厉害，做这么漂亮？他说我从20岁做带钩，他用一句话，我忍不住要念原文：“于物漠视也，非钩无察也。”六十年来从20到80岁，我对任何东西都不放在眼里，但是一看到带钩我就会侧目。他这一辈子只看带钩怎么做，不是带钩我就不细心观察，这是埋头，你只要埋头加上60年的功力做出来当然是天下第一巧匠。

一个老人家去抓蝉，古时候这个是食物，由于古时候人必要蛋白质。这个老人家抓蝉的时候，孔子带门生经过看得目瞪口呆。为什么？他抓树上的蝉彷佛在地上捡东西一样，孔子说你真是了不起，有什么分外方法可以告诉我吗？大家知道孔子特别很是好学，他就问怎么抓，马上请教。这个老人家说我已经练了好几个月，在竹竿上绑几个弹珠，他说我慢慢演习，绑到五颗弹珠，放在竹竿上还可以抓到它的话，把弹珠拿掉随便抓都有蝉。为什么？他后面讲一句话：“虽寰宇之大，万物之多，而为蝉一只。”寰宇那么大，万物那么多，我只看到蝉的同党，那个同党就无穷大，你抓蝉的时候不是随便抓就有了，所以孔子立刻是现学现卖。他说你看这个老人家埋头致志，完全没有分散细致力，所以体现出来彷佛是鬼神一样的技巧。孔子很喜好说跟鬼神一样，代表超过人间所能想象的境界，当你一种方法纯熟了就变成艺术了。

我们看到两小我，一个是做带钩，一个抓蝉的，都是老百姓。庄子对于大官，对于负责政治的人没有好感。我们知道乱世齐桓公是第一霸，他在念书，底下有人做轮子，效果坐轮子的人问他，请问国君您在念什么书？齐桓公很自满，由于做官人被发现念书真是很大的幸运，居然我也是念书人。齐桓公回答说，我念古人的书，听起来很有水准。这个做轮子的人说，古人还在世吗？早就死了，那只是糟粕而已，糟粕是烧饭剩下的饭，就是垃圾，已经没有精华了。齐桓公马上变脸。说一个道理出来，不然杀你。这个做轮子的工人说，我做轮子一辈子，什么时候磨快一点、慢一点，轮子跑起来恰好，我教我儿子说得之于手，应之于心，我不能教我儿子古人的精华，不能靠笔墨传下来，所以你看到的笔墨不见得可以显现出精华。于是齐桓公没有下文了，人家讲得很有道理。

另外一个大家认识的故事叫做火头解牛。这个故事太精彩了，火头是厨房的工人，厨房的工人怎么杀牛呢？杀牛很惨，血肉模糊，但这个火头解牛可以变成像表演一样，全身的体现出来都有音乐一样表现出那种节奏之美，彷佛演奏巨大的音乐。火头听到老板赞美很喜悦，我确实有一点心得，我开始解牛的时候，一把刀几个月报销了，后来方法越来越好，杀了十九年，像刚刚磨的一样。怎么可能杀了十九年，一把刀像新的一样？他练了X光透视，由于牛结构差不多，他一看曩昔只看到骨架，骨架各位知道牛这么大，骨头之间的缝隙很大的，这叫做游刃有余。骨架之间的间隙这么大，刀没有厚度，进入一个这么大的牛身体，根本就是探求缝隙不会遇到骨头。这个牛都很喜好被这小我杀，由于解完这个牛不知道本身被解了。这实在是一种艺术，讲的实在太自满了。他讲应乎天理，因其固然。天理这两个字是宋朝哲学家最喜好说的。因乎天理，我杀多了就知道什么地方是骨头，什么是缝隙。因其固然，我顺着原本的样子，任何东西的存在都有天然的层次跟原本的样子，我可以表演得跟艺术一样。《庄子》里面最令人浏览就是下一句话：“火头提刀而立，为之四顾，为之而踌躇满志……”像金庸小说一样。踌躇满志四个字不是你当总统，不是你当天子，是一个火头把方法变成艺术，在小事情上得到一种自由清闲的趣味。这就是庄子。

我们也知道庄子很喜好拿孔子开打趣，孔子有一次看到有人跳到水里去不出来，就预备救人。但是能救得了谁呢？孔子门生没有跑到，那小我就冒出来。孔子说怎么有这么厉害的人呢，说你游泳怎么这么好？他说我成长在水边，怎么变成如许我也不知道，天真烂漫一点都不勉强，我把丘陵所谓的河水看成陆地一样。实在是令人歌颂。我觉得歌颂是什么，有人玩儿冲浪真的令人歌颂，我看到浪就闻风丧胆，但是看到外国选手在浪里冲来冲去，就觉得庄子这么形容很恰当，叫做能够适合它的条件，忘掉条件的限定，忘事之适。假如你忘掉你的鞋子，就忘掉你有脚，代表你的鞋子很适合，别的鞋子很不合适。你要忘事之适，忘掉什么是适合。我们知道庄子很喜好坐忘，但是如许不够，你还要忘忘。你还要忘掉你要忘掉，否则你要讲我忘掉这个忘掉那个，你忘掉不了那个忘掉，所以你要忘忘，把那个忘掉也要忘掉。《庄子》里面如许的故事很令人歌颂，推演出许多生活哲理。

我们看到庄子用这么一系列的故事，我只是举出10%不到，庄子如许的故事是层出不穷，他那个天才是无法限定的。这一系列下来，就知道以身合心，我身体学习技巧，变成得之于手，变成艺术，任何事情都可以称为艺术。

庄子所有这些故事的道理是盼望你知道，用身来合心。第二步比较难，埋头来合道，就是你要记得老子里面讲到修养提出两个字，叫做虚静，这两个字我们就做不到。虚的反面是实，假如我们如今肚子是空的，我没有力气讲话，所以来之前哲学系同窗让我吃得饱饱的，这是吻合老子的想法，但是我上台之后就讲不出来，由于血液跑到胃里面去了。老子照旧讲求虚其心，心思不要太复杂。你什么都要，反而你什么都要不到，人活活着界上是得到多失去也多。我常常提一句话给我很深的影响，是英国作家王尔德所说的，他说过一句话，人生只有两种悲剧，第一种是得不到你所要的，这个大家都赞成，寻求一个女孩子最后失败了，出国申请失败了，当然是悲剧，天下人都怜悯你。接着第二个悲剧是得到你所要的。得到也算悲剧吗？得到之后才发现搞错了，跟原来想的不一样。

（责任编辑：三清仙观）