老子伶俐在虚静中憬悟人生二

人的社会就是这么简单。刘备用了诸葛亮，诸葛亮是怎么死的？鞠躬尽瘁，死后而已，多可怜，诸葛亮假如为了本身可以多活几十年。但是有人说：“你要流芳千古。”诸葛亮不出来哪有《三国演义》可以看呢？这也是一个题目。说实在的，人活活着界上要创造历史结果，真的必要戏剧性的体现。我想到一小我，这小我是魏晋时代的，他念过《论语》，看到一句话，就是子路说的，“愿车马衣裘，与同伙共，敝之而无憾”。子路认为他的志向是：“我的车、我的马、我的衣钵棉袍跟同伙一块儿用，都没有遗憾。”这小我要立志超过子路，所以他很有钱，做了一辆马车，是奔驰级的。子路对同伙好，你认为子路没有什么了不起，但我只见过半个子路。什么叫半个子路呢？我跟你借车，你把车借给我，我把车开坏了，你特别很是遗憾，你就是半个子路。真正的子路，我跟你借车，你借我，我开坏了，你完全没有任何遗憾。有这种人吗？跟我介绍一下。我们连电脑借给人弄坏了都要赔，我把你电脑弄坏了，你说帮我修睦再还我，代表你是半个子路。但是子路只对同伙好，这小我说全县的人，只要是人我都对他好，你们向我借车，完全免费。许多人跟他借车，这小我真好，这么好的车都借。最后有一小我母亲过世，母亲过世的时候，听到这小我有最好的马车，可以借给我办凶事，但是内心想我跟他不熟悉，他怎么可能借我马车呢？这件事传到马车的主人耳朵里，他说：“我有这么好的马车，别人不敢跟我借，我要它有什么用呢？”于是就把车烧了。烧得好，一烧就变成风流飘逸的故事，这是受道家思想的影响。我们可以看到在老子思想里面提到人的特色在于有认知能力，人要活下去要认知，要去区分，一区分之后带来欲望，后面就后患无限。第二步，要把认知当做避开灾祸，你越是了解别人发生的情况，懂得说我跟他一样会有后患，那我提前避开，我不要跟别人争。

为什么老子喜好讲不争？由于到最后即使赢了，照旧会输，失去同伙，失去所有赛过你的人。道家思想有许多风趣的比喻来说明。譬如一个外国人，他很聪明，大概听过道家的一些观念吧，他在活动方面并不是分外好，有一天回家跟太太说：“今天是我的日子，由于我今天打败两个奥运冠军。”太太说你这种水平怎么可能打败两个奥运冠军呢？他说我真的打败了，我跟奥运游泳冠军比赛网球，跟网球冠军比赛游泳，所以打败两个冠军。你何必跟别人争最强的部分呢？每小我有好处，你跟最强比你永久是第二，那你何必呢？你设法找到本身最强部分，但是必要跟别人比吗？不必要，第二步是把“知”当做避开灾祸。人有理智，确实可以从本身的经验、从别人的教训学到一些启发，让本身的生活比较安全镇静。

第三步叫做把认知当做启明。启明这个字很分外，比如我说你眼睛不好，去启明黉舍，假如你耳朵不好去启聪黉舍，所以听到启明就觉得眼睛有题目。各位同窗我们眼睛没有题目，但是描写一小我不能靠眼睛，由于知人知面不贴心，你要了解一小我的原形，你用眼睛的话一定上当。西方罗马时代有一个公理女神，眼睛是蒙起来的，由于你要主持公理，绝对不能让眼睛看到一小我，假如甲去告乙，我是法官的话，我说乙长的跟我很像，这个乙恐怕跟我有缘分，那么我就偏心。这个法官怎么可能不偏心呢？有一个故事很清楚，有法官去审判的时候，只要你是开车超速撞人，一定判最重的刑法，开车超速关一年，为什么会这么倒霉、这么夸张呢？由于这个法官的太太就是开车超速撞死的。你说被另外一个法官判就比较轻。所以你也不能怪法官，法官也是人，所以偶然候讲法律，公理在哪里？罗马时代的公理女神蒙上眼睛，我听两方面的意见，连声音都不能听到，都必要转述，由于有些人声音会骗人的，有些人声音真好听，一讲出来就觉得很善良，声音也可以伪装。演戏的人都知道，所以设法让心也伸开来，只有闭上眼睛，认真思考这小我的言行，你才能发现他是什么人，这叫做你能够让本身伸开心，也能看清一小我。道家讲启明，有一个原则是从道来看统统，一样平常我们是从本身看别人。