“善”的伶俐皆知善之为善，斯不善已

讲到人际交往，中国人最讲究“与人为善”了，中国人讲究人际交往中的“善”，这其中也有老子的伶俐积淀在其中。老子在人际交往中最讲究“善”的伶俐了，在这方面有相称多的论述。假如把这些伶俐串连起来，就是老子留给我们的人际交往中“善”的伶俐链，对于当代外交特别很是有价值。这里我谈四个题目。

老子说过如许的话：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”（第2章）“已”字，有的本子作“矣”，“已”通“矣”；恶，指丑。这是说，天下的人都知道美之所以为美，那么也就知道丑了；都知道善之所以为善，那么也就知道不善了。老子揭示了两大题目：一是美和丑（恶）的题目，美是正面，丑（恶）是反面；一是善和不善的题目，善是正面，不善是反面。但是两者又是互相依存的，没有一方，也就没有另外的一方。

确实，在老子看来人际交往中有道，有大道。那个道、大道中很关键的一个方面就是“善”。老子很喜好讲这个“善”字，《老子》一书中，我们随便翻看一下就会发现，老子好多地方都用“善”这个字。

那么什么是“善”？中国的文化很厉害很深厚，曩昔大学问家都讲究读书先从熟悉字开始，大家说这不是废话吗？不是，这里的道道很深，这不是像小孩子那样认字，而是深刻地了解这个字的结构来历，文化的内涵，以及它的历史积淀。

《老子》只有五千字，但是“善”这个字以及“善”的理念，在书中一再出现，这就该引起我们的充分细致了。那么“善”字里有什么道道？我们先来看这个字的结构。“善”这个字的上面是一个“羊”字，有“羊”在，就大有文章了。这是为什么？

中国人对于羊十分审美，羊被看作祥瑞的、美好的。大家可以想想有羊的字，比如“美”字，一想就出来了，字里不就是有羊嘛！美和羊就有关系。不过很有争论，有的说是“羊、大”为美，有的说是“羊、人”为美等，但是我想有一点是可以确定的，先民对羊的审美是其中一个很关键的构成要素。

羊的样子分外暖和，羊的颜色分外雪白，羊分外能够合群。所以那个“群”字里就有羊，就如许根据羊的特征造出来的。狗就不行，所以有句话叫“狗咬狗”，人们从来不说“羊咬羊”，所以“独”字就是根据狗的特征造出来的，不就是用上了那个反犬旁了吗？你看汉字里面的学问还真得许多！

羊的肉分外鲜美，一说到吃火锅，涮羊肉，大家嘴里就会有美滋滋的味道。另外，羊的皮可以御寒，还有它的毛有效，如今大家都穿羊毛衫。还有啊，我们的古人真了不起，观察、联想分外故意思，小羊羔吃奶的时候是跪着吃妈妈的奶的。人们一看，内心很触动，这多孝敬，多有情意，多有道义啊！这里的内涵太深长了，所以大家想那个“义”字，繁体字作“义”，里面有“羊”啊！人们常常说“狼子野心”，从来不说“羊子野心”，就是羊没有野心，而是善良之心啊！

我们的祖先发现羊不仅有外美，还有内美，就把羊看作祥瑞物，看作有仁、有礼、有义、有美的祥瑞物。你看汉代的字典《说文解字》上就这么讲的：“善，吉也。”善就是吉利，就是祥瑞。一到羊年，大家写贺辞“祥瑞”，有的人写成“吉羊”，没错！相反显得很有文化底蕴，由于我们的祖先就如许写的，由于“羊”字也用为祥瑞的“祥”字！

所以“善”，有祥瑞的意思，还有妥帖、好好的意思，有成功、成事的意思，还有善良、品德好的意思，还有善于的意思，等等。

我们会豁然开朗了，晓畅为什么老子分外喜好用“善”字，为什么老子讲人际关系时处处强调“善”。我们可以初步领会到：呵，老子是让我们在交往中处处能够善于处理人际关系，处处要用“善”行止理人际关系，要善始还要善终，最后要在人际关系的处理上获得“善”的效果，那就是吉利，祥瑞，大吉大利啊！

（责任编辑：三清仙观）