道家养生闭关修道，修炼精神肉体

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

——《老子•第十三章》

人的精神与肉体，既是同一的，又是对立的，假如一小我在身体上遭受了耻辱，必然反应到精神上。历史上，有许多人因不堪忍受肉体的凌辱而精神失常。有些人因过度严重而导致疾病，甚至死亡。有些人由于过度愉快而欣喜若狂，有些人也由于过度愉快而导致心脑血管疾病的忽然发作。

人们常常认为，受到“宠幸”是一件特别很是好的事情。在古代，“宠幸”意味着君王对臣下的信赖和关怀，作为臣子当然觉得幸运无比，精神彷佛是受到“惊吓”一样；假如受到了“屈辱”，也如同受到“惊吓”一样，如许的精神状况就失之于镇静安详，对于身体来说是极为不利的。

人的精神可以最大限度地自由，而人的身体却要受到诸多的限定。老子感叹，本身的身体是本身最大的停滞，假如我们没有身体，只有一种纯粹的精神，那么我们会从容许多，只可惜，精神与肉体总是相互依存的，缺一不可，这也正是我们看重养生的根本理由，珍惜身体，就要养护精神。

小周天法

在每小我的日常生活中，因为各种因素引起的精神严重习以为常。高度精神严重有可能导致各种疾病，包括心血管疾病、高血压病、胃肠道疾病、生理疾病等，甚至是肝炎也会因它而起。而出自道家的“小周天法”，是一种缓解精神严重的很实用的技术。

首先，选一清净之室，开窗闭户，空气奇怪，避免风向，然后宽衣解带，静坐床上或沙发上，平直其身，脊骨不曲，正直不歪。

静坐姿势分双盘、单盘、天然盘，任选一种。坐时要做到三折式，即臀部略向后，腹部稍兴起，胸部微前俯，不有心做作，以舒适为度，双手相握置于腹下。

然后微闭双目，安然入静，不思，不看，不听，不动，舌抵上颚，口中津满，随即缓慢咽下。初练者每每邪念纷纭，时灭时起，可采取随息法消弭。

呼吸以天然呼吸为主。将思想守在“吸”上，可以在吸气的同时，心中默念“吸”字。当有邪念来扰时，意守“吸”字，不要让本身的心随邪念而去。这里细致不要刻意克制邪念，有邪念出现是正常征象，只要坚持演习，日久天长，邪念会天然消退。

什么是闭关

老子说：“善闭无关楗而不可开。”意思是，善于闭关的人不到关键的时候是不随意开关的，老子在这里说到了关于“闭关”的养生技术。那么，什么叫闭关呢？

闭关，又称“坐关”，语出自佛教。“闭关”在佛教中指小我或数人结伴，闭门埋头定期修禅或数人结伴，闭门埋头结期修禅或学经、后悔、写作等，断绝统统事务与人事交往。

闭关的时间，最短者为三天、七天，中等者为二十一天、四十九天、三个月，长者可达一年乃至三年。闭关一样平常是茕居一室或一座小院，藏传佛教的瑜伽行者则多茕居山洞。有专人照料其生活起居称为“护关”，在佛教中则称为闭关者“护法”。

入关之后，洞口或门户须封闭，仅留一送食物的小窗口，待修炼期满，才能打破关口出关。结期闭关专门修禅，对于一样平常散乱的人来说，显然易闯过散乱关，使修行功夫在较短时间内敏捷进步，乃至深入各种禅定。

(责任编辑：三清仙观)