老子三宝慈、俭、不敢为天下先

天下皆谓我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；夫俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。《道德经第六十七章》

道的原则有三个，就是老子所说的三宝，一是仁慈，也就是仁爱心和怜悯心；二是俭朴，不奢侈；三是不敢为天下先，意思是不露锋芒、不争不夺、谦和卑下。

“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。”这句话是老子就大道的巨大而作出的描述，大道它不像任何事物，这正是大道的巨大之处，而老子文中所说的三宝，即慈、俭和不为天下先，成就了道的巨大，并将这种巨大得以保全。

老子认为，正是由于仁慈，所以才能做到英勇无畏；正是由于节俭，统治者的统治地位才能长久，其向导的民众才能优裕、安康；正是由于谦和退让，才能成为万物的尊长。我们可以从老子的思想进行推理：假如我们舍本逐末就会走上绝路，如老子所言“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣”。由此可见，老子所说的三宝具有特别的价值，老子称之为宝贝恰如其分。

一次，晏子刚开始吃饭，齐景公派遣的使者就到了。于是晏子就将本身的饭食分给使者吃，效果使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。

使者回到宫里后，便把这事告诉了景公，景公说：“唉！晏子的生活竟然这么清贫，我怎么一点也不知道，这是我的过失啊！”于是派官吏送给晏子千镒（古代重量单位，合二十两，一说是二十四两）黄金和市井的税收，让他用来款待宾客，晏子辞谢不受。景公又再三派人给他送去，晏子依然谢绝，说：“我的家并不贫困啊！君王您的犒赏、恩泽覆盖了我父、母、妻三族，还延及到我同伙，我还用它来赈济百姓。君王给我的犒赏已是很优厚了！我听说，从君王那里得到过多的财物，而又施惠给百姓，那就是代替君王统治百姓，忠臣是不能如许做的。从君王那里得到过多的财物，而又不施惠于百姓，那就成了储藏钱财的竹箱子了，仁慈的人是不会做这种事的。先从君王那里接受财物，然后又得罪于士人，本身死后钱财又转移到别人手里，这就是为他人珍藏钱财，聪明的人是不会做这种事的。粗疏的布衣，一豆（古代的计量单位，四升为一豆）的粮食，够我安家度日就可以了。”

景公对晏子说：“我的先君桓公，将五百社（社，古代一种居民组织，二十五家为一社）封赏管仲，他一点儿不谢绝便接受了，您为什么辞谢我的犒赏呢？”晏子说：“我听说，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。我想管仲失误的地方，或许正是我做得精确的地方吧，所以我再次拜谢而不敢接受您的犒赏。”

石油大王约翰·洛克菲勒号称是美国19世纪三大富翁之一。他对金钱的看法是不要做金钱的奴隶，而要把钱财当作奴隶来使用。洛克菲勒一生中向社会提供了7亿5万万美元之多的捐款，但却从不虚耗他的金钱。

有一次，洛克菲勒放工后想乘公共汽车回家，发现缺1角零钱，于是向秘书借了1角钱，并说：“你肯定要提示我，免得我忘了。”秘书说：“请别介意，1角钱算不了什么。”洛克菲勒马上正色道：“怎么能说算不了什么，把一元钱存入银行，要整整两年才有1角钱的利息啊！”

洛克菲勒经常到一家认识的餐厅用餐，吃完饭后总会给侍者1角5分钱的小费。有一天，不知什么缘故原由，他只给了5分钱小费。侍者不禁抱怨说：“假如我像您那么有钱的话，我绝不会吝惜1角钱的。”洛克菲勒听完笑了笑说：“这就是你为什么一辈子当侍者的缘故原由。”

（责任编辑：青城论道）