老子伶俐事物活动的规律是循环往复的

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经第四十章》

“反者，道之动”，意思是说事物活动转变的规律是循环往复的，假如我们善于观察就会发现，四周的事物都处于永一直息的活动转变之中，蝉皮挂在枝头，蝉躲到密叶深处。随着炎天的飞逝，它的生命走到了终点，第二年的炎天蝉声又起，如此循环往复，永不衰竭。“弱者，道之用”，意思是说道在发挥的时候，用的是荏弱的技术，它统统顺应事物的发展转变，任由万物天然而然地发生和生长，而决不强加本身的意志，不去干涉，给万物充足的发展生长空间。道孕育了万物，而不据为已有，不使万物感到本身的克制力量。假如天下的统治者能够用这种荏弱的手段来治理天下，顺应民心民意，天然会得到民众的附和和爱戴，天然会拥有大道的力量而永不枯竭。

由此可见，大道的德性就是循环往复和荏弱顺应，宇宙万物由道而生，天然应该合乎大道的德性，才能得以正常生长和运行，一旦违反道的德性就无法得以运行，就会被镌汰出局。人是万物中的一员，处于宇宙万物中就如同滴水藏海一样平常，是那么眇乎小哉，我们只要顺应天然之道，明晓生死皆天然，就能活得天然、坦然。

战国时期，掌握了晋国大权的四家医生——智伯瑶、赵襄子、魏桓子和韩康子之间发生了矛盾。开始，智家自恃势力壮大，胁迫其他三家各交出方圆一百里的地皮及其户口。虽非毫不勉强，魏、韩两家不得不勉强按要求交出了地皮及其户口，只有赵家以维护先人的祖业为由，拒绝交出属于本身的这一部分势力范围。

智家就胁迫魏、韩两家，一路兴兵攻打赵家。赵襄子率领兵马坚守在晋阳城内，因城内粮草武器足够，又获得百姓的支撑，三家兵马将晋阳包围了两年多，也没有能把晋阳攻下来。后来，智伯瑶想了主意，让士兵将晋水改道，直冲晋阳城，将大半个晋阳城池吞没了，但晋阳城内的农夫，依然不肯降服佩服。

看见城破在即，自满忘形的智伯瑶，偶然中说出了在日后需要时，同样要用水来攻打魏、韩两家。此语令魏桓子和韩康子如坐针毡，不寒而栗，唇亡齿寒的实际，终于促使魏、韩两家反戈一击，联合被包围在晋阳城内的赵家兵马，将晋水引入智家的营寨，向智家的兵马提议了凶猛的反攻，杀了智伯瑶，将智家的悉数财产、地皮和户口，按三家各一等份平分了。

若干年后，这三家的子女废了形同虚设的晋国国君，形成了韩、赵、魏三国，这也就是历史上的“三家分晋”。

智伯瑶的失败，不仅是军事与政治上的失败，更是处世方面的失败，他以恃强欺弱开始，以自取消亡结束。另一方面智伯瑶最先想到了用无坚不摧的水来围攻坚强抵抗的赵家军兵，殊不知，这个技术被后来联合起来的赵、韩、魏三家借了曩昔，荏弱的水也就成了三家最后克服智伯瑶的不可或缺的法宝。

一天，存钱罐挺了挺装满硬币的肚子，装出一副大款的腔调说：“哎呀，白纸老师，你什么都没有，难道不感到空虚吗?瞧我，肚子里有了钱可恬逸了。”白纸说：“我并不感到空虚，由于我的将来是会很充实的。”存钱罐听了，露出一丝不屑的笑。

一下子，主人回来了，他很喜悦，提起笔在白纸上写下了两行优美的字，然后裱成条幅挂在书房里。来往的客人见这幅书法作品，无不啧啧赞美。

后来这幅书法作品成了传世珍品，成了国家博物馆的珍藏品，而那只存钱罐，却早就被书法家的孙子给砸碎了。

（责任编辑：三清仙观）