庄子思想精髓 曾是道家思想的核心内容三

无乐方为至乐，无为方可保命。

庄子伶俐

方今之时，仅免刑焉

一天，庄子偕弟子穿行在崇山峻岭之中。时值秋冬之际，万木凋零，枯草遍野，黄叶漫卷，乌鸦哀号。庄子破帽遮头，旧衣裹身，脚穿烂麻草鞋，踩着崎岖的山路，迎着冷落的秋风，望着惨淡的斜阳，不禁仰天长啸、放声高歌道：

凤兮凤兮，何如德之衰也！

下世不可待，往世不可追也。

天下有道，圣人成焉；

天下无道；圣人生焉！

方今之时，仅免刑焉！

福轻干羽，莫之知载；

祸重于地，莫之知避。

已乎，已乎！临人以德。

殆乎，殆乎！画地而趋。

迷阳迷阳，无伤吾行。

吾行却曲、无伤吾足。

至乐无乐，至誉无誉

弟子不解，问道：“老师一贯乐观大度，今日为何悲歌哀叹？”庄子道：“天下有至乐的国土吗？有可以养生全身的诀窍没有？身处当今乱世，干什么合法，不干什么无凶？住在哪儿为安，逃向哪儿无险？依就什么可靠，舍弃什么无忧？喜好什么合理，讨厌什么无祸？”。弟子道：“天下人所尊崇的，是富贵、长寿、鲜艳；所喜爱的，是身安、厚味、美色、美服、音乐；所厌弃的，是贫贱、病夭、丑陋；所忧?的，是身不得安逸、口不得厚昧、身不得美服、眼不得好色，耳不得好音乐。以上不就是常人的好恶避就、养生全身的道理吗？老师还有何高见？”

庄子道：“倘使不能如愿，则大忧而惧，其对待生命的态度，岂不是很愚笨？想那贪富者，费力劳作，积财许多而木能用尽，其养身之法是知外而不知内；想那求责者，夜以继日，思虑好坏，其养身之法是知疏而不知密。人之生也，与忧俱生，寿者昏昏，久忧不死，何苦呢？其养生之法是知远而不知近。”弟子道：“老师之意，是说富贵、长寿等都是外在的东西，都不足以真正地养生。对吧？”

庄子点颔首，又道：“烈士是为天下所赞美的人，未足以保全己身。你说烈士是该称善照旧不该称善？若以为善，不能保全本身；若不以为善，却能保全他人。古人道：忠谏不听，则闭口莫争。伍子胥忠谏强争，效果被吴王害了性命；如不争，伍子胥又难成忠臣之名。你说怎样作才算善行？”

弟子似有所悟：“老师是说：名可害生，寻求美名并非养生之道？”

庄子未置可否，继承说：“今世俗之所作与所乐者，我也不知其乐果真是乐，果真不乐？我看世俗之所乐，不过是举世群起追赶时髦，蜂涌向前如被鞭之羊，洋洋得意而不知何求，都自以为乐，我也不知是否真乐。不过，我视无为澹泊方是真乐，而世俗却不以为然，以为是大苦。”

弟子道：“我晓畅了。老师认为：至乐无乐，至誉无誉。”

庄子道：“对，对！无乐方为至乐，无为方可保命。天下是非果未定也，不过，无为可以定是非。至乐活身，唯有无为可以保命。为何这么说呢？你想：天无为而自清，地无为而自运。此两无为相合，万物皆化生。恍恍炮炮，不知所由；恍恍惚惚，不知所出；万物纷纭，皆从无为而生。因此，寰宇无为而无不为，人谁能领会到无为的好处呢？”