庄子思想与禅宗二道之无穷与心能作佛

二、“道之无穷”与“心能作佛”

庄子的“无穷之道”

庄子哲学与禅宗均寻求无穷，即寻求“寰宇与我并生、万物与我为一”的境界。纵观《庄子》一书。对无穷的称赞不胜枚举。他所歌颂的“大鹏” ，能“水击三千里扶摇而上者九万里。”（《清闲游》）他所歌颂的“神人”，能够“乘云气，御飞龙，神游乎四海之外”，而且，神人“上窥青天，下潜黄泉，挥斥八级。”（《清闲游》）就是在庄子著作的字里行间里，也可见出其文气势恢宏，如光电狂风，上击九霄，下抨六级，汪洋姿肆，字里行间无不透出“道之无穷”的庞宏。

道家伶俐

在庄子眼里，“道”是宇宙最后的根源，是一种远远超越人类感性认知和理性逻辑的关于世界本体的思想观念。“夫道，于大不终，于小不遗，故万物备，广广乎其无不容也，渊渊乎其不可测也！”（《天道》）“道者，万物之所也。”（《渔父》）“夫道，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，天赋地生而不为久，长于上古而不为老。”（《大宗师》）所有上述种种皆说明了“道”的超越时空限定的性子，人类时空的情势是不能容纳、诠释“道”的，“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎！道不当名！（《知北游》）——这种对世界团体和共同根源的深刻探索，反而最终展现了庄子哲学立足于平地的天然、实在，展现出“生活美”的真实形态，并非该于崇拜超天然幻境的宗教类虚无。

虽然“道”是一种“有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见”的东西（《大宗师》），但是人还可以通过直觉和体验感觉到，也就是说，以一种难以言表的超理性直觉“发现”它，好像神秘，但并非虚妄，最终能得到一种清闲任游、自由超越的精神感受。

禅宗的“反照之心”

禅宗的“心”也是包容统统的无穷理念。《宗镜录》上讲，“心能作佛，心作众生，心作天国，心作地狱。”如此十六字，就几乎完全言及了“心”的博伟与无穷。与此相类的，还有“三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。”（《心地观经》）：心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，也非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜。无是无非，无善无恶，无有头尾。“（《六祖大师法宝坛经·般若品》）这些都从不同角度言及了“心”的广大与无穷。