庄子·清闲游伶俐“道法天然”论一

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，我为其无用而掊之。”

惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的结实程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我由于它没有什么用处而砸烂了它。”

庄子伶俐

惠子，宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施是庄子的同伙，为先秦名家代表。许多学者认为本篇及以下很多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性子，并不真正反映惠施的思想，我的见解并不以为然。

所谓“名家”，是诸子百家中的一个学派，重要活跃在先秦的春秋战国时期，以正名辨义为主，重要代表为邓析、惠施、公孙龙等。惠施的学问很广博，魏王经常听惠施讲学，十分赞赏惠施的博学。所以有了如许的关系，才会有“魏王贻我大瓠之种”的事由，至于到底有没有如许大的瓠，无人知晓了。但据《战国策》记载“张仪逐惠施于魏”， 张仪把挤惠施从魏国挤走了，惠施只好投奔楚国，而楚王又怕得罪张仪，又把惠施送到了宋国。

庄子有着旷达的心境，视富贵荣华如敝屣，其高超的生活情趣，天然超离人群与社群，无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”，于是乎只好“独与寰宇精神往来”了。能成为庄子如许绝顶聪明人的知己和同伙，可见惠子也不是凡人。两小我都好争吵，辩才犀利无比，“子非鱼，安之鱼之乐”的争吵便是这其中最闻名的一个。他们两人，在实际生活上固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子确是庄子生平难得的契友。这从《庄子·徐无鬼》可以看出：

庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对追随他的人说：“楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到涓滴损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看’’匠石说：‘我曩昔能削，但是我的同伴早已经死了！’自从惠子去世，我就没有可以匹敌的对手了！再也找不到可以与之论辩的人了！”

庄子用这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友情，如此神来之笔，非庄子莫能为之。其实生活中也是如许，每每是由于有个可以与之匹敌的对手，或是有个明确的目标义务，才有了激情与动力。而当对手被打败，或是义务完成之后，会有种痛惜若失的失落和难过。所以人在世，要有赓续的目标激励，才会有奋斗的激情，也才能突破自我，更上层楼！

回到原文。这一段忽然写惠子和庄子的对话，好像有点牛头舛错马嘴。我们联系上下文才能晓畅其中的深意。上文庄子说了如何修道，如何证得道，要学会空五蘊。而惠子和前文的肩吾一样，认为庄子所谓的“大道”理论也是“大而不当、往而不反”，也就是不着边际的事。但他不会明说，而是说了“魏王贻我大瓠之种”的故事，反讽庄子对于修道得道说的“大而无用”。由此可见，庄子作为一个巨大的哲学家、辩学家逻辑思维的缜密程度。所以假如不理解整篇文章要说明的题目，根本读懂不了庄子的文章。

（责任编辑：南有乔木）