道家的处世伶俐如何飘逸过一生

“寰宇悠悠，过客匆匆，潮起又潮落。恩恩怨怨，生死白头，几人能看透？红尘呀滔滔，痴痴呀情深，聚散终偶然。留一半清醒，留一半醉，至少梦里有你跟随。我拿青春赌明天，你用真情换此生，岁月不知人间多少的难过，何不飘逸走一回。”这首台湾电视延续剧《京城四少》的主题歌《飘逸走一回》，估计大多数人都听过。这首讴歌出了生活节奏快、压力大、矛盾多的当代人，渴望从“人间多少的难过”中解脱出来、构建飘逸人生的急切心声。

我们今天就来讲讲，该如何去从道家的“身重于物”的哲学伶俐中得到构建飘逸人生的启示。

有命挣钱也得有命花钱

道家所谓的“身重于物”，是指在人生价值取向上应摆正“名”(功名、权位)、“利”(金钱、货财)与“身”(生命)之间的关系。可以说，只有摆正这三者的关系，清醒地熟悉到“名缰利锁”对人的生命的危害性，牢固地树立“身重于物”的生命理念，做到不为“外物”(名、利)所累，才能做到“飘逸走一回”。

那么，如何摆正“名”、“利”与“身”的关系呢？三者相比，哪一个更为紧张呢？这是每小我都要回答的人生题目。对此，历来有两种不同的人生价值取向：一是世俗之人的“物重于身”，即认为三者之中，名、利重于生命。持这种人生观的人，每每为了获取财利、权势而不顾危险或捐躯本身的生命，把财利、权势置于人的生命之上。他们每时每刻都在“争名于朝(官场)，争利于市(市场)”，自古至今，在社会上造成了多少“小人则以身殉(捐躯)利，士则以身殉名，医生则以身殉家，圣人则以身殉天下”的悲剧，整个社会到处都充满着恐惊和哀愁，哪里还有飘逸可言！

道家针对世俗之人的这种“物重于身”的错误理念，在财利与权势的迷宫中，破天荒地发现了人的“生命”价值，提出了爱惜生命、爱护生命的“身重于物”的价值理念。认为“名”、“利”与“身”三者相比，“身”(生命)比“名”、“利”更为紧张。老子认为生命贵于名、利，寻求名、利是为了人的生命，假如名、利有害于人的生命，宁肯抛弃名、利，也要爱惜本身的生命。

老子指出：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。”意思是说，声名与生命哪一个更亲切？生命与财货，哪一个更紧张？获得名利与丧失生命，哪一个更有害？过分地寻求声名(权势)，必然要支出伟大的代价；过多地珍藏财货，必定招致更多财货的丧亡。

庄子从人的生命价值出发，亦明确地提出了“身贵于隶”的命题。同时还进一步提出了“贵在于我而不失于变”的命题，即认为人的生命最为可贵，切不可因身外的货财、名位而丧失了自我。

在《史记·老庄申韩列传》中有一则故事：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，庄周笑着对楚使者曰：“千金，厚利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙，当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我!我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。”

【编辑注评】

庄子一定千金之礼为“厚利”、卿相之聘为“尊位”，然而他既看到了千金相位的价值，也看到了获取这厚利尊位所要支出的代价。假如没有考虑清楚而轻易接受了聘请，一旦遭遇政坛变故身受兵革刑戮就忏悔莫及了。