老子伶俐道家养生依“道”而行

老子认为人可以“长生”，虽然不能像寰宇那样“海誓山盟”，但只要按照养生之道，只要“深其根、固其柢”，是可以“长生久视”的。那么一小我的“根”和“柢”在哪里？人身的“根柢”就是人身清静的本质，虚无的本性，也就是人生之“道”。怎样才能使“根”“柢”结实呢？老子认为只有回归到虚静之“道”，才能“深根固柢”。

养生就在于依“道”而行，假如违反了“道”去“益生”“厚其生”，不仅不能养生，反而加速消亡。老子说：

盖闻善摄生者……以其无死地。（第五十章）

善于养生的人，没有致命的要害，没有进入死地，所以总能逢凶化吉、罹难呈祥。

怎样养生？老子是不是说了一些秘诀？其实老子的养生之道与治国之道、为人处世之道是一脉相承、一以贯之的，就是“天然无为”“不争”“居下”，这也是养生的基本原则。

养生的基本取向就是“复归于婴儿”“复归于朴”“复归于无极”“复归其根”。老子多次提到“婴儿”“赤子”，在第五十五章中称赞婴儿的特征，并分析了缘故原由是“精之至”“和之至”，可见养生首先要养精，首要是协调。不要使本身强壮，由于“物壮则老”，要像婴儿那样荏弱，才能长寿不老。

养生现实上分为养精、养气、养神三大方面，老子都作了论述。其中养神是最紧张的。老子提出了“少私寡欲”“致虚极，守静笃”“尊道而贵德”“守中”“静曰复命”，其实都是在强调养神的紧张性。第十章说：“载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”可以看成是养神的体系论述。首先要魂（营）魄合一，就是精神埋头，不可散失，形神合一而不星散。后来道教引申出行气炼功的内丹功法，埋头于一念，意守丹田，神不外驰，形神合一，这是炼功运气的前提，是第一步功法。第二步是“抟气致柔”，就是像婴儿那样荏弱但却充满生机，就是丹道功气聚丹田，丹田之气盈满以后，运营全身，使全身充满元气而柔软调和。第三步是“涤除玄览”，就是涤除邪念，只有将纷乱的思绪、念头以及各种欲望彻底摈弃，才能使元气流行无碍，才能使元神清净、贞洁。所谓"玄览"就是内观，只有澄明之心才能内观精、气、神的运行、转变，才能与寰宇天然融为一体，从而达到祛病健身、与寰宇同寿的目的。

老子的养生思想对后世道家、道教、医家的养生学说产生了极为庞大的影响。仅以养神为例，如中医第一经典《黄帝内经》在开篇《上古灵活论》中就说：

澹泊虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧。形与神俱，而尽终其天算，度百岁乃去。

后世中医无不正视养神。历代道家、道教更是如此。河上公说：“人能养神则无死。”孙思邈说：“炼气养神。”俞琰说：“虚极静笃则元阳真气自复也。”道教金丹派周天功炼精化气、炼气化神、炼神还虚，最终复归于虚无本体，就可以“长生久视”了。

（责任编辑：三清仙观）