道——世界的本原

世界的本原是什么？万物是怎样生成的？这是自古以来哲学家所思考的终极题目。在中国的思想家中，老子是第一个对这个题目做了体系的探讨与思索的人，可以说老子是中国第一位哲学家。

老子第一个提出了“道”为万物之宗，“道”为天下之母的思想，回答了世界的本原题目，提出了“道”本体论。明确提出寰宇万物的本原不是天帝，而是“道”。通畅本第一章开宗明义：

道可道，特别很是道；名可名，特别很是名。无名寰宇之始；有名万物之母。

“无”是创生寰宇的本始，“有”是生育万物的根源，先有“无”，后有“有”，无中生有，“无”和“有”是“道”运行时的两个阶段、两种状况:

天下万物生于有，有生于无。（第四十章）

老子进一步指出：

有物混成，天赋地生；寂兮寥兮，自力而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。（第二十五章）

这个浑然一体的东西，先于寰宇之前而产生，自力存在而不改变，永不怠惰地运行着，它就是寰宇的母亲，万物的根本，就是道。“道”作为寰宇万物之母，生成万物的详细过程是怎样的呢？老子说：

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（第四十二章）

由道产生出一团混沌的元气，由元气产生出阴阳二气，阴阳二气和合、冲和就是“三”（参），阴气、阳气的冲和，化生万物。“道”生万物的过程，也可以透露表现为：

“道”（无）→“一”（有）→“二”（阴阳）→“三”（阴阳和合）→“万物”

宇宙生成的过程既是从“无”到“有”的过程，也是从“一”到“多”的过程。神奇的“道”产生了天下万物，那么它是什么样子的呢？老子指出：

道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。（第二十一章）

在恍恍惚惚之中，有一个混成之物，这个无形的实在，无名无象，处于淳厚状况。老子又指出：

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见厥后。（第十四章）

道是看不见、听不到、摸不着的东西，不是详细的存在物。从老子对“道”的状况描述中可以看到，“道”是混沌的，合一的，“道”既不是纯粹的物质，也不是纯粹的精神，而是物质和精神互渗的。

（责任编辑：地理公主）