庄子伶俐美与丑，各有各说法

道家眼见儒家的人文主义强调教育，既不讨好又收效甚微，于是采取“超越”观点，要从人与万物平等的角度来思考有关美丑的题目。庄子在《齐物论》中说：

“猵狙与雌猿交配，麋与鹿作伴，泥鳅与鱼共游。毛嫱、丽姬是众人浏览的美女，但是鱼见了她们就潜入水底，鸟见了她们就飞向高空，麋鹿见了她们就敏捷逃跑；这四者，谁知道天下真正好看的美色是什么？”

由此可见，人类所浏览的美，只能局限于人类世界，对别的生物是不起作用的。题目在于：人类会以本身的审美眼光来判断万物。譬如，我们宣称要珍爱野生动物，但是受到我们关爱的眼神的总是那些“看来很可爱”的动物。自从大陆送了两只熊猫给台湾之后，就有年轻门生说，假如真有轮回，还有下世的话，他盼望下辈子成为熊猫。熊猫住在有空调的大花园中，天天品尝不同口味的竹子，生活中除了吃与睡，就是玩耍，真令人倾慕。

这种珍爱动物的作法，也许全世界都差不多，其中偏执之处也不可能加以化解。美女俊男吸引众人眼光的情况，不是也与此类似吗？庄子目光犀利，谈吐更是尖锐，他随即以美女丽姬为比喻，说明人在面对死亡时的难堪处境。《齐物论》接着谈到有关生死的题目：

“我怎么知道贪生不是疑惑呢？我怎么知道怕死不是像幼年流落在表面不知返乡那样呢？丽姬是艾地边疆关的女儿。晋国国君刚迎娶她的时候，她哭得眼泪沾湿衣襟；等她进了王宫，与晋王同睡在舒适的大床上，同吃着美味的大餐，这才忏悔当初不该饮泣。我怎么知道死去的人不忏悔本身当初努力求生呢？”

遇到生死题目，人哪里还会想到什么美丑呢？既然如此，就请不必太在意别人对我们外貌的评价吧！

（责任编辑：青城论道）