看待生死，保持一颗寻常心

生与死是人类永久猜不破的大谜。道家的创始人却把死和生翻来覆去地思考，他们对于这方面的看法既深刻又风趣。老子崇尚一种天然的人生态度，同样地也主张以一种天然的寻常心来对待生死。他认为一小我应该不贪生不恶死。

孔子的门生子路有一次对孔子说：“先生，请问死是怎么一回事？”孔子对这个老是喜好提古怪题目的弟子早就有些不耐烦，他把脸一沉，说：“生的道理我还没弄晓畅，怎么懂得什么是死呢？”把子路呛得一鼻子灰，把头一缩，再也不敢开口了。儒家把悉数的心思都花在社会与人生上，他们对死亡谈不上什么高明的见解，可能也是事实，孔子自称不懂得死是怎么回事大概不是虚心话。

试想一想，假如把船藏在山谷的深泽中，再扎实秘密不过了，不是吗？然而大地是赓续在活动的，有些山谷成了高山，有的高山又夷为平地，山谷假如有所转变，那么，船当然也就藏不住了。

高山和幽谷都会有所转变，何况是有着肉体的人呢？有些人一发现本身的脸上有了皱纹，或者是头上有了几根白头发，就发愁不已，这就是不懂得天然的道理。对于生老病死要能听天由命，如许才能拥有一个飘逸从容的人生。每一小我都热爱本身的生命。热爱本身、爱惜生命并没有错。《伊索寓言》中有一个故事：有一个老人上山砍柴，把柴扛在肩上走了很远的路，他又累又渴，不得不把柴放在路边，好歇一下子，此时他顺口说了一句：“唉！还不如死了的好。”死神听了这话，立刻跑来问他说：“你需不必要我的协助呀！”老人并没有要求死神把他带走，反而说：“请你把那捆柴放到我的肩上！”寓言中的这位老人心态上的转变，很故意思，也颇见人生的道理。

中国古代有很多人祈求长生反而弄得夭折。不少皇帝为了长生不老而求仙供佛，效果不是送了本身的性命，就是害了别人的性命。古往今来求仙拜佛的人有千万万万，长生不死的却找不到一个。秦始皇曾派徐福带着数千的童男童女入海求仙，到神话中的仙山蓬莱去采不死药。徐福入海后并没有看到什么仙山，回来后骗秦始皇说：“海里有一条大鲸阻挠去蓬莱山的航道。”秦始皇亲自带人到海边射死了一条大鲸，但照旧没有采到什么不死药，没过多少年，他就一命呜呼了。

人有出生的一天，就必定有死亡的一天，这就像有黑夜就必定有白昼一样，是天然的规律，是每一小我都躲避不掉的。所以，我们应该生的时候不欢天喜地，死的时候也不呼天抢地。无拘无束地来，无牵无挂地走，不忘掉本身的来处，也不寻求本身的归宿。事情来了就欣然接受，把死和生全扔在脑后，统统顺应天然的规律。

（责任编辑：青城论道）