道家的无为思想天真烂漫，不争功名
老子的“无为”思想是不做那些违反本性、背离天然意志、约束心灵和异化人性的事，如儒家所寻求的礼制，又如世人所热衷的功名利禄，在老子看来，都是违背天然人性的、使人异化的东西。
老子的“无为”，就是不妄为，天真烂漫的意思。“无为”不但是老子所提倡的生活态度，也是老子的一个哲学观，被他运用于人类生活的统统领域，如政治上的无为而治等。“行不言之教”与“处无为之事”都是盼望统治者能不去发布不吻合天然规律的教令，不去勉强实现本身的主观意志。明智的统治者每每通过自身对百姓的示范效应来“行不言之教”。
“处无为之事，行不言之教”，反映在处世原则上，就是一种天真烂漫，不争功名的思想。在今天看来，照旧有肯定积极意义的。
鲁国名臣季文子，以勤俭名传天下。他的妻子持家也十分俭朴。勤俭成为他们日常生活中的一项基本准则。后来，季文子做了官，他的妻子并不因此而表现本身的荣耀，仍然俭朴如初，以俭朴为荣。
季文子担任鲁国宰相后，家中富裕起来，但他的妻妾仍然不穿丝织品，喂马不用粮食。
孟献子的儿子仲孙它劝告他说：“您是鲁国上卿，妻妾不穿鲜衣美服，马也不喂粮食，别人会认为您小气爱财，不仅影响了您的形象，而且对国家也不面子。”
季文子说：“是吗？我看到国都中的那些老年人，他们都是穿粗布衣，吃蔬菜，我怎么敢像您说的那样奢侈呢？况且我听说，正人是以道德来为国家争夺荣誉的。品德好，能使我有所得，又能使别人有所得，这才是可以做的。假如过分地奢侈蜕化，沉溺于纸醉金迷，又怎能守护国家呢？”仲孙它听后忸捏地告辞了。
鲁国的百姓听说了这件事，都交口赞美季文子的美德。他们也都以相国为榜样，养成了自发节俭的优秀风尚，鲁国也以民风淳朴驰名于各国。
刘伯温是明太祖朱元璋手下的紧张谋臣。他善于把握全局，料事如神，指挥若定；他为人刚正不阿，执法严正，不怕直言忤人；他心胸坦荡，宽以待人，不以私怨而害公务。此外，他还以功成不居而为人称道，这一点确实与张良有相似之处。
朱元璋论功行赏群臣时，追赠刘伯温的祖父、父亲为“郡公”，可见他对刘伯温的正视。但在加封刘伯温本人时，刘伯温果断不接受。朱元璋预备让刘伯温作丞相，刘伯温说：“我这人过于好直言，不能见容于人，天性又不能对付繁琐事务，因此，不适于做丞相。即使勉强任职，恐怕辜负皇上的厚望。”因此，朱元璋只授他为弘文馆学士。次年，刘伯温就辞去官职，回到田园，过着平民生活，从不夸耀本身。地方官多次来拜见，他都不肯接见。有一次知县化装成通俗百姓，到他家来求见。刘伯温对百姓一贯热情接待，这次也不例外，叫厨房做了饭菜招待客人。过一下子，知县说出本身的身份，刘伯温吃惊地说：“我不过是您属下的一名百姓，何必劳您如此谦恭？”此后刘伯温再也不与这位知县来往。由此看出刘伯温确实是一个恬澹名利的人，知难而退，甘愿过一种平淡天然的生活。
北宋名相司马光并非一向喜气洋洋，在他失意赋闲时，也曾一度低沉。好在他热爱读书，喜好交同伙，与朋侪一路举杯小酌，谈古论今，时光也好打发。
司马光当宰相后日理万机，案头文书堆积如山，其中有不少是旧友来信。这些人在给司马光的信中，多半是回忆旧情，欲勾起他的怀旧情结，然后就是叙述小我目前处境如何不好，大有怀才不遇之叹，继而暗示或者厚颜无耻地透露表现盼望得到司马光的提携……司马光对这些来信并不是每函必复，对其中啼饥号寒者偶然也给以恰当的接济；对故意进取功名者复函透露表现鼓励；对厚颜讨官要爵者则置之度外。
司马光也并非全然不念旧情。公务之余，他也偶然忆起故旧，对旧友中那些德行好、有才气的，他是忘不掉的。
有一天，史馆的刘器之来探访司马光。谈完公事后，司马光问刘器之道：“器之，你可知道，你是怎样进入史馆的？”
“知道知道！若不是您的保举，器之将仍旧是布衣寒士……”
不等刘器之说完感恩图报之类的话，司马光又问他道：“那么，你可知道我为什么要保举你？”
“知道知道！这完全是君实兄有念旧之情……”
“哈哈！这点你就说错了！我的故友旧交倒是许多，假如仅因念旧而荐人，那朝廷里岂不是到处都有我的旧友？”
刘器之听后临时茫然，他悄悄地等待司马光说下去。
司马光果然接着说道：“在我赋闲居家时，你经常去我那里。我们在一路谈文论史，各抒己见，偶然还争得面红耳赤。回想起那段生活，还真有些意思。我当时心境不好，你常常宽慰我，鼓励我。我那时无权无势，能有你如许的同伙，真是幸事！后来我做了官，现在已是宰相，那些曩昔的泛泛之交，甚至仅见过一壁、对答过几句话的人，都纷纷给我来信，借叙旧为名，行要官之实。可只有你是从不给我来信的人！你并不由于我居高位而生倚赖之心，对我一无所求，仍旧读书做学问！对失意人不踩，对自满人不捧，这就是你与其他人的最大的不同，也是我竭力向朝廷保举你的缘故原由。”
刘器之听罢，起身对司马光深深一揖：“君实兄知我，我由此更知君实兄！”
刘器之得到司马光的保举，正是由于他能以平和的心态对待功利，天真烂漫。
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