无为而治无为的目的照旧有为

　　无为是中国古代紧张的管理技术。有人曾指出，最高明的管理者无为而治，人民大众只知道他的名字，知道有这么一小我；次一些的管理者，多办善事，人民亲近他、称誉他：再次一等的管理者，多强暴而使人民畏惧他、疏远他；最差的管理者，鱼肉百姓、祸国殃民，人民天然辱骂他、凌辱他，甚至颠覆他。因此，判断一个管理者的优劣，他与人民的关系则是最紧张的标准。老子也曾说，人民是水，统治者是船，船可能在水中平安航行，也能被滔天巨浪所淹没，所以，自动权并非永久掌握在统治者手中。   六出奇计的陈平对汉代金瓯无缺立下了汗马功劳。暮年时被汉文帝任命为宰相。有一天，文帝召见陈平和另一位宰相周勃，文帝首先问周勃：“你经手裁决的事件，一年约有多少件？”周勃回答：“臣不肖，对这不清楚。”文帝又问：“那么，国库一年的收支也许有多少？”周勃也答不出。文帝见周勃身为丞相，一问三不知，面有不悦之色，周勃吓得汗流浃背。   　　汉文帝又拿同样的题目问陈平，陈平回答说：“这些题目，我得问有关负责人才能知道。”文帝接着问：“谁是负责人呢？”陈平回答：“裁判事件的负责人是司法大臣，国库收支的负责人是财政大臣。”汉文帝接着又问：“所有的事都有人负责，那么宰相是干什么呢？”陈平不慌不忙地答道：“宰相要使百姓各得其所，对外须镇抚四方的蛮夷与诸候，对内则要督促所有的官员做好各自的份内工作。”陈平的这番话让汉文帝深表附和。 　  战国时邯郸的老百姓每到元旦就要上山去捉斑鸠送到赵简子府第上，然后赵简子就赐给他们许多银子。有个在赵简子家作客的人见了很新鲜，便问：“为什么要把这些斑鸠捉回来？”   　　简子回答道：“你难道不知道吗？每一个小生命都是珍贵的啊！元旦那天，我要把他们都放回树林去，透露表现对生灵的爱护。”   　　客人听了大笑说：“这就是爱护生灵的办法吗？老百姓知道您要放生，献上斑鸠有赏，都争着去捉斑鸠。有的用铁夹，有的用箭射。虽然也可活捉一些，但死的也不少。假如您真的可怜这些小生命，还不如下个通令，禁止捕获斑鸠。否则，捉了又放，您的恩德远抵不上罪过呢。”   　　无为而治就是让老百姓在战后休养生息的管理办法，早在汉代之初统治者采取的无为而治术就取得了很好的结果。   　　刘邦和萧何死后，接位的皇帝是孝惠帝，接替的宰相是曹参。曹参在朝的方针是“举事无所变更，一遵萧何束缚”。这是为什么呢？曹参对本身的在朝方针是如许诠释的：由于高祖与萧何已经定了天下，法令制定得特别很是明确。而天下升平情况下的百姓正在努力修养生息，对于官吏们来说，只要严守职责，不要丢失这些就行了。事实证实，无为而治深得民心，后来老百姓编成歌谣歌颂道：“萧何订法令，曹参照实行，百姓得安宁。”这就是无为而治的典型。   　　当然，“无为”不是碌碌无为，不是什么也不做，而是统统顺应天然，不以人为去故意改变客观规律。因此，“无为”只是手段而不是目的，无为的目的照旧有为，这就是老子进一步阐明的“无为而无不为”。这种“无为”，从客观结果上讲，是有利于人民生活安定和社会形势稳固的。   古人这种“无为而无不为”的管理技术，不是给了我们很多可以借鉴的东西吗？ （责任编辑：三清仙观）