老子对女性的推许与尊敬

老子对女人的尊崇思想，来源于老子对道的俯仰察识，体认道犹如母生子般地生养着万事万物，为寰宇之根。   老子的崇尚天然、无为而为为当代人珍爱环境、进行精神治疗提供了思想资源。其实，老子哲学中还有一珍贵的思想价值，那就是对女人的尊崇。   自古以来就有一种说法，认为老子崇尚阴柔。近年来有学者进一步研究认为“老子哲学为女性化的生命哲学”，因“老子哲学脱胎于母系氏族的宗教崇拜，分外是女性生殖崇拜。所谓的‘道’，最初建立在对女性生殖力的认知上，然后将这种女性生殖作用扩而充之，用来观察整个宇宙的创生过程，于是形成了‘道’的概念。《老子》书中常用女性生殖器或母体形容道。”如玄牝、谷神等。   谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓寰宇根。绵绵若存，用之不勤。   谷神，一说为“道”，一说为女性生殖之神。“牝”指的是统统动物的母性生殖器官，“玄牝” 则是伟大深远的而不可见、却又神秘而可以生产万物的生殖器的象征。玄牝、道之所以值得推许，就在于她。老子直接用“母”与“子”来比喻道与万物的关系：   无名，万物之始；有名，万物之母。   天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身其殆。   “老子是自发意识到男性伶俐的弱点和重新发现女性伶俐和品德的巨大作用的第一位哲学家，他正是因为偏重提炼和发挥了女性之德，才形成了具有光显个性的主阴哲学”，《老子》“是真正的女性哲学，它推许的是阴柔之性。”（同1）“从某种意义上说，老子的哲学就是一种女性的哲学。《老子》书中屡有‘母’字，他把‘道’称作‘天下母’，又比之为女阴（‘玄牝之门’）和女性生殖器（‘谷神’），即是女性崇拜的原始宗教遗留意思。”   老子思想的紧张特色之一就是贵柔守雌，他从“弱者道之用” 出发，强调“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，举起了“荏弱胜刚强”的旌旗。他所崇尚的无为而无不为的“道”，就是以荏弱顺天然为重要特性的。“老子说的‘荏弱’，不是一样平常人理解的‘软弱’，而是‘柔韧’，生命的底蕴深厚，威武不屈，对外力的作用有较大的弹性，适应环境的能力特强”，正是这种“荏弱”之道却是天下事物生生不息之源。“‘道’所体现的荏弱，使万物并不感到是强力被造的，而是自生自长的”。在《老子》那里，荏弱与刚强相对。以此来观男女，那么，女性为雌、为柔，男性为雄、为刚，然而，老子绝对没有刚强为尊，荏弱为卑的价值观念，相反，老子分外崇尚阴柔无坚不摧的坚忍不拔，以及绵绵不绝的生命力量。从外观上看，女性是荏弱的，但恰恰是荏弱如水的女性，成为世界生殖力量“阴”的象征，整个宇宙就被这位“大母” 默默生育着、滋养着、繁衍着，：“生而不有，为而不恃，长而不宰”。显然老子在赞颂巨大母亲的“玄德”，她用本身博大的母爱启示了这个世界的伦理道德精神：给予之快乐，奉献之愉悦，捐躯之光荣，创造之高贵，诚实之鲜艳，正因为有斯“衣养万物而不为主”的“不争之德”，于是世界有爱，雄厚多彩。因此，《老子》中“负阴而抱阳”、“牝常以静胜牡”、“知其雄，守其雌”等贵柔崇阴的话语比比皆是。   老子哲学在很大程度上是将女人哺育生养、勤劳淳厚、坚韧吃苦、慈爱和亲、温柔多情等美德哲理化，将女人所特有的一样平常属性升华为一样平常性的思想原则，如“荏弱胜刚强”、“三宝说”（一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。）等的主旨即为慈悲仁爱。道教厥后的很多经典均对此作过阐释。《赤松子中诫经》说：“人为寰宇之本，当为善。”《感应篇图说》：“慈者，万善之根本。”   道教思想从阴阳和合的理论出发，以尊阳而崇阴为基点，形成了“重阴阳，等男女”的光显特色。尊重妇女、男女平等是道教最具人文色彩的亮光。道教将老子奉为教主，《道德经？为每个道士必须讽诵的经典。道教所具有的阴柔色调，以一种特别的文化样式雄厚了中国人的精神生活和传统文化的内容。在道教的理论中，女人决非是无关紧要乃至可辱可贱的，而是一个具有自力地位、享有自力人格、神格，自力意志、愿望的紧张角色。张道陵在《五斗米经》中将主水属阴的北斗星奉为众星之母，与《老子》中尚水贵柔、尊母重牝的思想完全同等。