七种礼佛法

（一）我慢礼
　　有人虽然是拜佛，但我相不除，却是拜的不天然，总觉得：＂我拜佛做什么呢？我何必拜他呢？＂叩首叩的很勉强，或者看见他人拜，而我不拜，觉得不好意思，所以我也跟着拜，内心却想：＂这是迷信，叩首有什么用？＂这都是因我相未空，还有我慢存在．

（二）求名礼
　　听到许多人歌颂说某某人拜佛，又诵经，又拜忏，真是勤奋修行了．听到人家歌颂那个修行人，于是乎，他也想得到修行的名，而拜佛拜忏．他虽然也随喜，但他不是真的为拜佛而是为拜名求名的．既不是为信，也不是为不信而拜，而是看见人拜佛受到供养、恭敬和歌颂．

（三）身心唱和礼
　　看见人拜，我也拜，人叩首，我也叩首，身心随人而转，人怎拜，我也怎拜，不管拜佛有益处，或是没有益处，也不管是正信，或是迷信，他又没有求名心，只是随着人做，如许礼拜佛也没有什么功，也没有什么过，平寻常常而已．

（四）智净礼
　　什么叫智净礼？智是伶俐，净是清净；以真正的伶俐清净本身的身心．这是有伶俐的人拜佛的技术，清净本身的身、口、意三业．你拜佛时，身不会去犯杀盗淫，所以身业清净．你拜佛时，也没有贪心、痴心和嗔心，只有一个恭恭敬敬的拜佛心，所以意业也清净．你拜佛时，念佛名号，或是持诵经咒，也不犯猗语、恶口、两舌和妄言四恶，故口业也清净．身口意三业清净，这便是智者以真正伶俐来拜佛，谓之智净礼．

（五）遍入法界礼
　　拜佛时，要观想我身虽未成佛，然而心性却是充满法界．如今于一位佛前拜佛，同时亦遍礼法界统统诸佛．不是单单拜一位佛，而是在每一尊佛前，皆有我的化身顶礼叩首，同时在供养诸佛菩萨．所谓“统统唯心造＂，你这个心是周遍法界，这种礼也是周遍法界的，你这种修行也是周遍法界．所有三千大千世界都包括在法界之内，身尽虚空遍法界，你所行的恭敬礼，尽虚空遍法界，你所得的功德，也是尽虚空遍法界．

（六）正观修行至诚礼
　　正观是埋头其心，来观想拜佛．拜一佛就是拜法界佛，拜法界佛也是拜一佛．因十方三世佛，是共统一法身，所谓＂佛佛道同＂，我们要埋头其心来观想拜佛．修行不要打贪图，不要身在拜佛，而心却跑到电影院去，或跑到马场去，又或跑到舞蹈场、酒吧等．总而言之，不用买票就各处跑，突然而天，突然而地，偶然跑到纽约去了，不知怎样又跑回三藩市，他本身以为有了神通，其实连鬼通都没有，这只是贪图．拜佛时打贪图，谓之邪观．正观修行，就是不打贪图，拜佛就是同心专心拜佛，心不二用．拜佛时，不打其他贪图，谓之＂正观修行至诚礼＂．这种修行，你拜一佛赛过你拜百万万佛，也赛过其他打贪图拜佛的人拜百万万拜这么多．所以修行要得其门而入，你要知道法门．你若不知其法门，虽是一样拜佛，人家是拜佛，而你拜佛却是打着贪图：＂等一下拜完佛，便去饮咖啡，饮酒．＂你如许便不是正观修行至诚礼，这不会有功德的．

（七）实相平等礼
　　实相礼是礼而不礼．有人说：＂既然礼而不礼，那我不拜佛便是拜佛啦！＂不是这么说．你虽然拜佛，而不著拜佛之相，．并不是你不拜佛就是拜佛，如许就变成狂妄了．这类人是不可救药．为什么？由于他那种执著相，太愚痴了．实相平等礼，是平等礼拜三宝，恭敬佛法僧，没有分别的拜，一念不生，一念不灭，这就是不生不灭的实相平等．所谓＂一念不生全表现＂，你真能拜佛，拜到一念不生，拜到无人、无我、无众生、无寿者，你便和法界合为一体．那时十方世界现全身．你这个身体虽然在这里，却是与法界那么大，也就是实相，实相无相．你那个身也就是法界，法界也就是你的身，这就是实相无相．你看这妙不妙？曩昔你的身只有须弥山那么点大，须弥山在法界里，好象法界里一点微尘那么大而已，不要以为须弥山有多大．但如今须弥山，却在你的法身里，你把须弥山包含着，你看这妙不妙？所以宇宙统统万物没有不在你自性内包着，这是一种实相平等，一种不可思议的境界．你若能拜佛拜到这种境界上，这个妙处还有说的完吗？是说不完的！
摘自宣化上人＜大方广佛华严经浅释＆入不思议解脱境界普贤行愿品＞