睡禅正修法

人生有三分之一的时间在床上渡过，修行人若不爱惜这三分之一的时间，修之亦等于白修。因睡眠时阴气太盛，一到晚上就悉数瓦解了。所以不可不郑重行之也。睡觉亦要守住一口真气，免得阴气相侵，白白虽精进，但夜晚被阴鬼偷去了，到最后空空如也成，那就惨了。

灵修睡禅正修法，是寰宇间至理，技术简单，久久自有功行，其修行如下：

第一、睡禅姿态只有一式，那就是祥瑞卧，即右侧卧，心脏在上方，不能把心脏压在下方，不可左侧卧，这一点是合乎心理卫生的姿态的。一手置脑后或脑前均可，一手则顺式向下天然安适。身要如弓如暇，这就是最标准的祥瑞睡禅法。若仰天而睡，此是死禅，若反卧面下而睡，即是阴禅，容易得病。

第二、大凡修行者不可贪睡，贪睡容易得愚笨之相。当代人讲睡眠足够，亦不可超过八小时。睡禅者保持警戒，不可沉睡太深，亦不可浅睡，沉睡太深则失戒心，戒心一失，诸魔入体盗取宝物矣。若浅睡亦不好，太浅如同失眠，失眠则火旺，损眼且损脑，不是一会儿便成功的。

第三、守住一口真气。临睡之先，要朝礼诸佛菩萨（示意排除邪念，阴魔不来侵犯）。上床双眼合起，舌头亦抵上腭，使天门与地户雷同。心中恭敬默念“阿弥陀佛”，记得口勿伸开。口若伸开，对气管有损，且泄漏真气。默念佛号，咽下口水，心神置于天然之空中可也。保持呼吸，以吸入之息长，呼出之息短，头微下缩，若黾鹤之憩息也。此种调息和念佛功夫，不要太拘情势，久久天然行之，自可守住真气不散也。否则睡时毫无行功，到了午夜，晚上二点钟过后，阳气全退藏，阴气太盛，平时欲望悉数出现，天然真气守不住了。

第四、宜守五戒十善，对欲望尽量消弭，只要行住坐卧能安适即可，不可过份寻求小我之享受。不迷色欲，要做到“色即是空”。平时修清净观，念佛得同心专心不乱，夜晚天然无绮梦。大凡修行者不可有梦，梦乃欲心望心神的反射，意识的转变，无止无休的奔驰，所以睡时只有“求真水降落”、“抱元守一”、“念佛守神”如此一睡即醒，仿佛无睡，但精神则完全恢复。

第五、睡禅一关，最重守气。守得住就是佛，守不住就是邪。睡禅乃修行者极紧张的一大关卡，切勿忽视之。一样平常之道书和佛书，全教人精进勤奋，殊不知一到夜晚，却因阴气太盛，白日所修功行，到了夜晚付之流水，到最后照旧一个不折不扣的凡夫。这是多么可怜啊。所以睡禅只要是修行者，非修不可。睡眠时若变幻炽盛，细致尽量减轻本身的欲望，饮食以素食为主，不贪食，不贪财，不贪色。贪之一字，若真正产除，天然也就无梦。

睡眠的功夫，若是一样平常凡夫来修练，可以得长生不老。启灵者练之，正是闭地户，开天门之玄机也。人生三分之一的时间白白赖在床上，岂不是太芜秽了。人人习睡禅，长生又健康。这种半小时功夫，何乐而不为呢？启灵者若练睡禅，可以用“大温养”的技术，卧着闭息，身子可弓仰互摆，技术一样，灵助天然效力更大。

《旧杂譬喻经》有段笔墨：“昔有螯，遭遇枯旱，湖泽乾渴，不能自到有食之池，时有大鹤往集其边，螯从哀求，乞相救度，鹤啄之，御飞。过都邑，螯问曰：是何处？何故不止？鹤便欲应这，口开螯堕地，为人屠食，夫人愚顽，口舌不谨，亦如是”这段笔墨，可用来比喻一些修行的人，不可开口的时候，千万不可开口。由于开了口，气必散失了。而睡禅口宜闭，息息出气短，入息长，这是禅的根本啊。口舌要郑重，口闭舌抵上腭，这里面就是大天机。

这一根本的技术直指出来，可谓是大隐秘的分开，人生百年，就算看尽了所有的书，何处可觅此正修的睡禅法门。