观音菩萨的法门

    观音菩萨的法门一共涵纳七个法门，至深的是《楞严经》的‘耳根圆通法门’，以及《心经》的‘照见五蕴皆空法门’，那么，初入门时，行者是否应该由浅入深的渐次修行呢？

一、 根性决定法门

   不肯定。须看根性，依小我不同的善根因缘。

   有人一开始即是‘顿起’的，一入门，即直接参修耳根圆通法门；也有人则从《心经》的照见五蕴皆空法门入手。

   一样平常从‘信念’开始的，〈普门品〉则为最亲切容易，由于只必要念‘南无观世音菩萨’或‘观音菩萨’四个字。技术特别很是简单；任何时间，不用头脑、毋须思考的时候，都可以念观世音菩萨；默念也可以，出声念也可以；七个字可以，四个字也可以。

二、持诵的体例

    若默念，最好用数珠。可以随身都带着数珠，短的十颗、十二颗、十八颗，长的则是一百零八颗。念一圈，即是圆满一个数字。当然，不肯定要记数。触着念珠，即是提示本身要念，一念观世音菩萨，心便恬静下来，变得比较平和、稳固、安全……焦虑与烦躁便逐步淡化了。

    因此，念观音，当下便有效，当下便能宁静、能安心。不肯定必要有所求、有所感应—有所求念观音，很好；无所求念观音，那是寻常修行、念自家至宝，那更好！它是练心之道，演习‘无着’、‘无执’、‘无求’。

    日常工作时可念，睡觉前能可念。吃饭、工作、如厕都可以。只是于厕所里，默念即可，不要大声念。不是怕菩萨气愤，而是怕他人起了烦恼，以为是对菩萨的不敬。行、住、坐、卧，将观音圣号持得绵绵密密，同心专心不乱，天然能与菩萨悲愿雷同、伶俐雷同。

    记不记数，并非绝对。初学时，为令本身发心坚定、发心长远，设立一个数字、一个目标，是极好的；或万遍、数万遍，乃至数百万遍的菩萨圣号…令本身每日警策着，长远恒持的诵念。此时，不妨手边一边拿着一串一百零八颗的长数珠，一边则拈着十颗的小数珠。每转念完一遍长数珠，则拨一颗小数珠。小数珠十颗数完转过一圈，便知已诵了一千零八十遍。小数珠数过十圈，即知到了一万零八百遍了。

忘了记数？也没关系。若已养成风俗，日常已赓续、不住的念着，就毋须刻意再数。重点只是在于，恒常安住于观世音菩萨圣号中，让菩萨圣号流灌一己的身、口、意，洗涤一己的身、口、意。

三、佛法无住相

   ‘嗡嘛呢叭弥吽’（六字大明咒）与观世音菩萨圣号完全雷同，它是以藏文发音的‘观音咒’，也许是元朝时传入中土，于汉地广为流传，也是藏传体系至为风行的咒语。只是，有别于中土的是，藏地更常以转经轮来庖代数珠。高山苍远、草原辽阔，藏地的在家居士，手上便持着小小的转经轮，不住转着、转着……‘嗡嘛呢叭弥吽，嗡嘛呢叭弥吽，嗡嘛呢叭弥吽！’……，从黎明到黄昏 。

    他们不仅以自身有情的身、口而念；也将神咒与圣号书写于缤纷的风幡上。风来时，幡旗飘荡着……‘沙沙沙’……每一丝颤动，都是一句圣号；每一次拂摆，也都是一句‘嗡嘛呢叭弥吽’。

    那风与旗便永永久远、日日夜夜诵念着圣号。观音的慈悲便福佑着大地，如慈母般，抚慰着每一个苦难的生灵。