生根活佛净土们一天修炼九加行的技术
净土们一天修炼九加行的技术
作者 生根活佛
皈依和磕头同修法
第一，早课皈依和磕头加行同修的技术（这里按三年修完九加行的过程来讲的）：我们清晨起床时，内心发愿，愿统统众生从无明睡眠之中醒觉过来，然后一边起床一边观想，我们面前目今的统统征象都是（修净土者就想阿弥陀佛，修密宗的人就观想普贤光明佛，或者本身的本尊）佛，所听的声音都是阿弥陀经经，把世界看成极乐世界，把统统众生看成阿弥陀佛；或者本身头顶上观想大恩大德根本上师和阿弥陀佛不二，他们都在加持我，从无明之中醒觉我。然后我们沐浴时，发愿，统统众生消弭孽障；一边沐浴一边观想，空中观想阿弥陀佛，一壁二臂，右手把甘露宝瓶里的水撒到统统众生，清洗统统众生的孽障，众生得到佛的加持，众生变成阿弥陀佛，念阿弥陀佛圣号一百零八遍。沐浴后有佛像的话，到佛像跟前念皈依，顶礼及磕头，若是没有的佛像的话，内心观想，本身头顶上观想阿弥陀佛，朴拙心而念皈依词，埋头祈祷，埋头磕头，至心后悔本身做过的所有恶业。若是没有佛像的话，面对东，磕头和后悔也可以。我们为了获得四种力量（成就佛要靠四种力量：加持力、伶俐力、正见力、慈悲力。为了获得加持力，必要皈依上师；为了获得伶俐力，必要皈依佛；获得正见力，必要皈依佛法；获得慈悲力，必要皈依僧及善知识），就要诵念四皈依皈依经。一边诵念皈依经，一边观想。我们如何观想皈依境呢？为了让本身的心恬静下来，获得三宝和上师的加持，我们所住的地方观想成大地铺满了金银，环境清净，风景精美，就像极乐世界以及佛的净土。本身坐在净土之中，很安详并且特别很是恬静。在本身的面前目今空中满天白云之上有八大雄狮抬高的宝座，上面有千瓣的莲花宝座上，观想诸佛总体大恩大德根本上师与阿弥陀佛（修密宗者就观想普贤光明佛光明佛），他身色为洁黄光体，透明、清净，他有一壁二臂，两足双盘坐，双手平等与定印，具备清净的九相好，化身佛的形象，皈依境面向着观想者。
阿弥陀佛及大恩上师的右侧，在伶俐火光之中有无数种本尊。这些本尊各种身色，手持各种法器，不同的足印。阿弥陀佛的右肩背后虹圈里，观想以三世如来以及贤劫千尊佛，以及十方所有如来。
阿弥陀佛的左侧，在闪耀的火帐中有十方三世的空行母，她们是形容佛的五智、大慈大悲的护法神，也是形容诸佛伶俐的佛母，皆为空行母装束，手里拿着各种法器。
阿弥陀佛的左肩背后虹圈里，观想以声闻乘、独觉乘、菩萨乘为代表的众菩萨，他们都是僧人及菩萨形象，面目慈爱，仁慈利生，身穿僧衣，手持棍杖和钵盂，站立行步的足印。阿弥陀佛的背后观想以三藏经等八万四千部佛经，还有以三百六十种佛塔，千尊佛像。
阿弥陀佛的头顶以及左右肩上观想显、密、大圆满的诸历代上师，他们均为比丘装束，手里持着钵孟与禅杖，面目慈爱。在阿弥陀佛的顶轮之上，原始怙主普贤王如来以来，普贤光明佛，大日如来佛，慈母佛，长寿光明佛，文殊菩萨，大乘瑜珈师、二十四位虹化成就的上师等佛和佛子，如金绳穿珠一样，下面的上师顶接近上面上师之座，中心仅存在涓滴的距离，各种服饰装扮，坐在虹光之中。
在阿弥陀佛的下面火风弥漫中有伶俐护法神和业成护法神，这些护法神珍爱修持菩提正法。这些皈依天众如同星光一样灿烂，彩虹弥漫一样动人，阳光一样温暖，是使我们证悟自心，离开苦海的救世主。皈依境的天众，虽然很显明，但没有物质的实体，就像水晶镜子里的影子；虽然皈依境的神众是有的，但找不到物体与存在的实体，就像大海里的玉轮；虽然皈依境的神众相平相好，但它们没有融合在一体，就像彩虹的光线一样分得清楚。它们都是笑吟吟、有光辉，有伶俐、有慈悲、有能力的功德总集，也有诸佛的功德。
再观想：今生的父亲在本身的右侧，母亲在左侧，本身痛恨的敌人和加害过本身的厉鬼在前面，四周有三界六道的众生，就像聚会一样荟萃在一路，他们的形像，面向皈依境而双手合掌，恭敬顶礼诸佛，语诵念皈依偈，意恭敬皈依境众。今生和下世寄托三宝，除上师和三宝以外没有寄托、也没有救护的人，从今日起至成佛之间，我的统统寄托三宝，我的身语意三门奉献给三宝，虔诚三宝等诚心地皈依三宝。然后一边诵念皈依经，一边磕头。
喇嘛拉嘉索切
桑吉拉嘉索切
本拉嘉索切
僧贝拉嘉素切 （皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。天天早上念皈依词一百零八遍，磕头一百零八遍）。
（念皈依词的功德：成为佛弟子，减轻业障，积累福德，不堕恶趣，好事成功，能改富运，能成佛道。）
座修时，统统众生都消弭了业障和习气。慢慢融入皈依境中，皈依境众从边际慢慢变成光，融入根本上师，根本上师也变成光，浸进修者的中脉到心中，阿弥陀佛及根本上师的心和修者的心融合一路，修者的心中天然就憬悟诸法本质空性、自性光明、普遍的大悲心和天然产生原始伶俐。最后自心安住阔别分别忖量的安详之中，心中天然就生起菩提心，天然养育菩提心，这就是胜义菩提心宝，又叫彻底的皈依。
起坐时，修佛诵念皈依以来的善意回向给统统众生，祈祷统统众生离苦得乐，早日往生极乐世界及成佛。
菩提心修法
第二，上午课菩提心修持技术：我们吃完早饭，没有去工作之前，为了修法变为大乘佛法，本身的思想变为救度众生的慈悲心，证悟变为成就佛道的根本而发菩提心。统统雍仲本教的第一步要发菩提善心，这特别很是紧张。所谓善运和恶运，善业和恶业都是从心而生，所以佛祖幸饶弥沃说：“心是统统的种子”。利他众生都具离苦之心和遇乐之愿，因此我们要学会发菩提心，我们无论在任何情况下都要以纯净善意为众生的利益着想，并加倍努力让重人轻己的菩提心在己心萌生。在发菩提心时，要有让统统众生脱苦遇乐、使他们解脱轮回、达到大彻大悟的彼岸境界，使世界和平的愿望。我们如何修炼菩提心呢？一边观想，一边念菩提心经。我们所住的地方观想成大地铺满了金银，环境清净，风景精美，就像极乐世界以及佛的净土。本身坐在净土之中，很安详并且特别很是恬静。在本身的面前目今空中满天白云之上有八大雄狮抬高的宝座，上面有千瓣的莲花宝座上，观想诸佛总体大恩大德根本上师与阿弥陀佛（修密宗者就观想普贤光明佛光明佛），他身色为洁黄光体，透明、清净，他有一壁二臂，两足双盘坐，双手平等与定印，具备清净的九相好，化身佛的形象，皈依境面向着观想者。
阿弥陀佛及大恩上师的右侧，在伶俐火光之中有无数种本尊。这些本尊各种身色，手持各种法器，不同的足印。阿弥陀佛的右肩背后虹圈里，观想以三世如来以及贤劫千尊佛，以及十方所有如来。
阿弥陀佛的左侧，在闪耀的火帐中有十方三世的空行母，她们是形容佛的五智、大慈大悲的护法神，也是形容诸佛伶俐的佛母，皆为空行母装束，手里拿着各种法器。
阿弥陀佛的左肩背后虹圈里，观想以声闻乘、独觉乘、菩萨乘为代表的众菩萨，他们都是僧人及菩萨形象，面目慈爱，仁慈利生，身穿僧衣，手持棍杖和钵盂，站立行步的足印。阿弥陀佛的背后观想以三藏经等八万四千部佛经，还有以三百六十种佛塔，千尊佛像。
阿弥陀佛的头顶以及左右肩上观想显、密、大圆满的诸历代上师，他们均为比丘装束，手里持着钵孟与禅杖，面目慈爱。在阿弥陀佛的顶轮之上，原始怙主普贤王如来以来，普贤光明佛，大日如来佛，慈母佛，长寿光明佛，文殊菩萨，大乘瑜珈师、二十四位虹化成就的上师等佛和佛子，如金绳穿珠一样，下面的上师顶接近上面上师之座，中心仅存在涓滴的距离，各种服饰装扮，坐在虹光之中。
在阿弥陀佛的下面火风弥漫中有伶俐护法神和业成护法神，这些护法神珍爱修持菩提正法。这些皈依天众如同星光一样灿烂，彩虹弥漫一样动人，阳光一样温暖，是使我们证悟自心，离开苦海的救世主。皈依境的天众，虽然很显明，但没有物质的实体，就像水晶镜子里的影子；虽然皈依境的神众是有的，但找不到物体与存在的实体，就像大海里的玉轮；虽然皈依境的神众相平相好，但它们没有融合在一体，就像彩虹的光线一样分得清楚。它们都是笑吟吟、有光辉，有伶俐、有慈悲、有能力的功德总集，也有诸佛的功德。
再观想，我等统统众生被观摄听受，菩提心资粮的天众用悲心关怀着统统众生而安住，作为我们发心的见证。在菩提心资粮的天众面前，我们思维：三界六道里的统统有情者没有一个不是曾经作为我们的怙恃，一是由于我们无始劫以来很长时间在轮回中游荡，二是我们在上到天道和下到地狱道，六道轮回里转来转去，曾经以各种生命情势投胎。在作我们的怙恃时，他们就像如今的怙恃一样用不同的体例和爱心关怀照顾着我们，给予我们的帮助是不可思议的，恩重如山。如许恩重如山的怙恃在三苦的监狱当中，被痴心的阴郁笼罩着，对解脱和轮回的取舍一窍不通，对能够精确引导我们的上师阔别，就像无助的瞽者留在田野当中流浪一样。帮助这些恩情似海的怙恃的责任就在本身身上，一是要报恩，二是为他们能晓畅因果，了解真理，明心见性而帮助息争脱。我们把恩重如山的怙恃与统统众生放在轮回中，而本身一小我解脱是没有什么意义的。我将为了统统众生证悟菩提，去学习曾经的诸佛菩萨、佛子的巨大举动。我要在短暂的生命中达到解脱的境界，将轮回中的众生不留一个地指导进入大乘佛道，让他们也解脱与成就佛。反复思维这些，并且为了能做到这些，祈愿四宝和诸佛菩萨给予我加持，然后在这种状况中去念仪轨中的发心经：
吉达嘉瓦帕巴基兴度，
帝索都松格维途巴即，
森坚桑吉陀巴夏维希，
达尼祥曲确都森杰朵。
这是怎样的发心呢？这和诸佛菩萨的发心是一样的，我等众生从无始劫以来直到如今为止的统统善行，和以后直得到解脱为止将要做的统统善行，如今正在做的统统善行，所有三世统统善根的功德，都要使从世界顶层到地狱之底的统统众生同时从痛楚中解脱出来得到如来的境界。我将提议无比的菩提心得到解脱，而且成为指导统统众生的如来。
座修时，统统众生都消弭了业障和习气。慢慢地融入菩提资粮天众中，菩提资粮天众从边际慢慢变成光，融入阿弥陀佛，阿弥陀佛也变成光，浸进修行者的中脉直到心中，阿弥陀佛的心和本身的心融合一路，修行者的心中天然就憬悟了诸法本质的空性、自性的光明、普遍的大悲心和天然产生了原始的伶俐。最后，让自心安住在阔别分别忖量的安详之中，心中天然就生起了菩提心，天然就养育了菩提心，这就是胜义菩提心宝。
起坐时，修佛诵念菩提资粮天众以来的统统善意，就像曩昔的诸佛菩萨的发心一样，将这统统所有善根，回向给天下的有情，愿他们都提议无伪的菩提心。
大日如来百字明修法
第三，午时课大日如来百字明的技术：（上班回来，吃完午时饭之后，本身坐在恬静的地方，开始修炼后悔王，大日如来百字明）佛经里消弭烦恼与五毒的法门许多，其中大日如来百字明是消弭统统烦恼与八万四千罪孽最殊胜，最快速及最奥妙的法门。在生活当中，我们经受的各种痛楚和灾祸的缘故原由是本身前世没有修行善事和作恶业的果造成的。我们要想安乐，只有修行善业，才能得到幸福的生活与佛界彻底的欢乐。祖师幸饶弥沃说：“五无间罪（杀怙恃，杀儿女，杀先生及师父，杀徒弟及门生，杀修行者及罗汉）等统统恶业唯有效修念百字明来消弭”。后悔要依四对治力。四对治力是：所依力、悔过力、弃舍力和离恶力。所依力和悔过力的力量就在于特别皈依处，即在有力见证处同心专心一意后悔曩昔造的罪孽并毫不遮盖；弃舍力就是忆念曩昔所做之罪孽，并知其不堪设想的后果，决心悔改；离恶力就是从今以后再也不作恶的决心和誓言，从而消弭自身恶障。四种治力的基础上一边观想，一边诵念大日如来百字明。
如何观想呢？首先观想，本身放松身心安坐平垫之上,本身的头顶上方也许五十公分的上空中，在白色的千瓣莲花中间，日月垫上有个“嗦”字。“嗦”字透露表现空性、大圆满、本觉，此处是指在这种状况之下观想百字真言，持诵百字明咒，在空性中展现无实之法而修。“嗦”字发出八色光芒，光芒四射。光射到虚空之中，从无相虚空界当中，约请由无量如来佛大悲心发出来的藏文“嗦”字。这时“嗦”字变得更加光芒刺眼，它的光芒晖映外界，摧毁了外界实体，净化了外器世界，使外器世界变成清净；光芒又晖映内界的有情众生，消弭统统众生的烦恼与苦厄，内情的烦恼得到净化，光芒再回收到“嗦”上。在一刹那间“嗦”字变成无比尊严与三世诸佛合体的恩重根本上师，阿弥陀佛和普贤光明佛三体无二，其身色晶莹黄光色，特别很是纯净，没有涓滴的染污。一壁二臂，双足双盘，双手定印上有被甘露注满的宝瓶，统统显为空灵，面向行者，统统众生在佛陀壮大慈祥的气氛笼罩中安然而坐。观想阿弥陀佛及普贤光明佛的身体似有似无，亦真亦幻，就像水中的玉轮，镜中的影子，和天空中的彩虹一样，不是血肉等有实相之躯，不是金、银、铁与土等物质的雕塑，更不是画像，清晰示现但却了无自性，乃光之体性。清晰地展现，连眼眸的诟谇都不模糊，在空相方面他不具任何实体，就像水晶瓶一样有内外透明的光身。观想的对象诸佛菩萨不仅仅是内心想出来的一种神圣的影象，他们具备着无边的伶俐和无量的大慈悲，他们就我们后悔的对境。
嗦(suō) 穆(mù) 让(ràng) 达(dá) 恒(héng)，伟(wěi) 尼(ní) 忠(zhōng) 胜(shèng)，牟(móu) 哲(zhé) 牟(móu) 哲(zhé)，穆(mù) 让(ràng) 牟(móu) 智(zhì)，牟(móu) 耶(yē) 牟(móu) 耶(yē)，哈(hā) 让(ràng) 牟(móu) 耶(yē)，牟(móu) 珠(zhū) 牟(móu) 珠(zhū)，伟(wěi) 若(ruò) 牟(móu) 珠(zhū)，牟(móu) 尼(ní) 杰(jié) 朵(duǒ)，耶(yē) 恰(qià) 喀(kā) 若(ruò)，珠(zhū) 达(dá) 舍(shě) 烁(shuò)，伟(wěi) 尼(ní) 伟(wěi) 罗(luó)，西(xī) 拉(lā) 伟(wěi) 若(ruò)，纳(nà) 贺(hè) 达(dá) 嘎(gā)，西(xī) 多(duō) 西(xī) 多(duō)，德(dé) 西(xī) 多(duō) 亚(yà)，萨(sà) 列(liè) 萨(sà) 列(liè)，智(zhì) 萨(sà) 列(liè) 亚(yà)，桑(sāng) 爱(ài) 桑(sāng) 爱(ài)，思(sī) 桑(sāng) 爱(ài) 亚(yà)，穆(mù) 让(ràng) 达(dá) 恒(héng)，赤(chì) 泽(zé) 仲(zhòng) 牟(móu)，哈(hā) 哈(hā)，忠(zhōng) 忠(zhōng)，吙(huō) 吙(huō)，朗(lǎng) 朗(lǎng)，吽(ōu) 吽(ōu) 培(péi) 培(péi)。
（如此尽力念诵百字明心咒二十一遍。这里按一天修法而讲的，平时没有如许的说法，越多越好）。
然后观想，死神和统统冤亲借主得到充足饮食的知足，他们将嘴闭上。至此已化解了宿怨、偿清了宿债、清净了所有的罪障，于是阎罗王等也都闭合了它们的口、手、爪，裂开的大地又复合了。从此消弭了本身的宿债、病、魔、罪障，我对于统统众生的债也得到了缓解和净化。
此法可消弭烦恼障，所知障，及无始以来的业障，还可治疗疾病，延伸寿命，事业顺利，给家人和同伙带来好运，能改变命运，下世成就三身佛。
曼茶罗修持法
第四，下战书课曼茶罗修法：供曼茶罗就是曼扎，（下战书偶然间的话，本身坐在恬静的地方，假如会做曼茶罗就供曼茶罗，没有曼茶罗就打手印，或者，佛像、佛经、佛塔等跟前供灯、香、水、花以及果食等五供，如果没有条件的话，一个盘子里放曼茶罗的图片，然后一边诵念曼茶罗词，一边观想，一边往曼茶罗图片上放五谷杂粮及珍珠等共曼茶罗品也可以。）有些佛经里叫做曼扎。曼茶罗是为了众生积德断障，佛祖幸饶弥沃讲授了诸多法门其中之一。做曼茶罗供因虽小，但果和功德伟大，是广积二资粮的特别技术。要想今世增加福禄寿，就要广积福德资粮。供曼茶罗能够消业积德，圆满福慧资粮，天然憬悟及成就佛。
如何观想呢？如何供呢？我们可以根据本身的经济条件供曼茶罗，一样平常曼茶罗的供品是在青稞、小麦、大米里加点药物和珠宝，或将供品先用水洗净，再晒干，再用克什米尔的藏红花水及檀香水或酥油汁涂上，染成藏红色。供曼茶罗时，应当认真观想，在本身的前面虚空中大恩上师等所有皈依对境，其座前方本身用左手持着曼茶罗的底盘，用右手腕反复磨擦底盘左旋擦三次，右旋擦三次，磨擦底盘并不是由于曼茶罗上有什么脏的东西而必要擦干净，而是为了消弭我们心中的业障、烦恼、痛楚、疾病，同时也是透露表现我们的虔敬和精进。因此，不要用布、纸等来擦曼茶罗，只能用手腕擦。在擦曼茶罗的同时观想，统统众生的烦恼障和所知障被净化除灭。《大乘经》云：“完竣蓄积十七堆”。意思是供曼茶罗要积储十七堆，如何积储呢？供曼茶罗的人用右手无名指沾一下事先预备好的香水，均匀地涂在曼茶罗的底盘上，有花的话在曼茶罗的底盘上撒点花，念诵真言：“阿雍荣蒙空，忍那曼茶罗中（真言诵原音）”。然后右手添补象征铁围墙的谷物，动作为沿第一层曼茶罗内边缘左转撒谷物（以谷物为例）一圈。真言代表虚空、火轮、水轮、地轮，珠宝及须弥山上。即曼茶罗盘中心置放一大堆供品，周边放许多小堆外器世界的供品，中心的供品透露表现须弥山。再念诵真言：“中日德，噶玛拉吽（真言读原音）”，真言代表须弥山，七座金山，七香水海，四大洲，八中洲，无量宫。
然后右手再添补象征四大洲的供物，曼茶罗盘近修者一方为东方，左转依次为北方、西方、南方，放谷物也依此顺序。当经文念到某一大洲时在响应位置放谷物一撮。再念诵真言：“阿雍荣蒙空，夏洒轮，松恩叶索哈”。真言代表五大行坛城及无染的四大洲和八小洲供养三宝，希求三宝赐予共同成就与不共同成就的加持。又念诵真言：“阿雍荣蒙空，夏洒轮，松恩叶索哈”。然后右手再添补象征八大洲的供物，代表四大洲的供物，手撮供物，在每洲的左右两侧各放一撮供物。顺序为东、北、西、南。两侧放置顺序为东方两侧“贡日”与“贡通”（东胜身洲右侧“身洲”左“胜身洲”），北方“贾的”与“角的”（北俱卢洲右侧“恶音洲”左“恶音对洲”），西方两侧“马谢”与“丁谢”（西牛货洲右侧“行洲”左“胜道行洲”），南方两侧“卡轮”与“这吉”（南瞻部洲右侧“拂洲”左“别拂洲”）。观想按各洲的外形和颜色与其所属大洲雷同，只是面积略小。然后在须弥山的四方添补象征四大洲祥瑞装饰的供物。动作是于每一洲在响应方位放供物一撮，顺序为东、西、北、南。
唉嘛
迥诶顶都日饶日顿当,
岭希岭禅启囊多永基，
尼笛金巴洁瓦查加地，
达格鲁朗布罗协素索。
起座时，佛与菩萨把统统善根回向给统统有情者，还是我也为了众生能解脱苦海而成就佛位，把供修蔓茶罗以来的善根回向众生，愿统统众生离苦得乐。假如卸后还要重新装蔓茶罗的话，在卸蔓茶罗完后，直接开始念皈依经和发心经，然后开始擦曼茶罗，上面所讲的供曼茶罗同样堆十七座供品，如许反复供修。《象雄耳传经》云：“曼茶罗要修十万遍。”但我们至少要供曼茶罗五千遍，曼茶罗词需要念完十万遍。修炼曼茶罗的功德：增加福报，事业成功，财运亨通，圆满有缘福德资粮，获得殊胜色身，圆满无缘伶俐资粮，在快乐中越来越富有，下世往生极乐世界等不可思议。
三身佛咒修法
第四，晚课三身佛心咒的修法:下战书及晚饭之后，本身坐在恬静的地方，开始修炼三大法宝，就是三身佛的心咒：法身佛心咒，报身佛心咒，化身佛心咒。
修炼法身佛心咒的技术：在本波教典里叫做九字真言，是普贤王如来及普贤佛的心咒，也是观音的心咒，由于，观音是普贤佛的化身，本波教典籍中的千手千眼普贤（佛海）就是千手千眼观音佛、五面十臂普贤就是五面十臂观音、两面四臂的普贤就是两面四臂观音佛、一壁两臂的普贤就是一壁两臂的观音、一壁十臂的普贤就是一壁十臂观音佛等。如何修炼法身佛心咒呢？修行法身佛心咒的技术许多，但统统本门的前行是皈依和菩提心结合起来诵读，所以法身佛心咒的前行也要皈依和菩提心结合起来。
我们观想时要五支坐法，然后观想诸法的本性是空，从空中出现对众生发出菩提心以及四无量心（慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心），四无量心中产生五种颜色的光，光射到空中，修者吸取阿弥陀佛等所有诸佛的功德；然后，光又射到天龙八部，光一照天龙八部时，消弭它们的傲慢，修者吸取天龙八部的力量；又光射到六道轮回中的众生，消弭众生种种的痛楚及孽障，光收回时消弭修者本身的五毒（贪嗔痴慢嫉妒）一刹那的时间中，啊变成修者，修行者本身的头顶观想成阿弥陀佛（修密宗者就观想普贤光明佛光明佛），他身色为洁黄光体，透明、清净，他有一壁二臂，两足双盘坐，双手平等与定印，具备清净的九相好，法身佛的形象，面向着观想者。阿弥陀佛的心间观想白色的啊字（藏文啊字）。法身佛的心咒在啊字的四周右转，转法按照本教的转法。修者得到了阿弥陀佛及所有佛的功德以及佛的大慈大悲，大德大伶俐，然后阿弥陀佛的心中发出五种颜色的光，照到三界六道的众生，消弭他们的痛楚、烦恼以及孽障。统统众生变成阿弥陀佛，所有的声音变成法身佛的心咒，观想的统统，虽显而无实体如镜影，虽有而不存在如水中月轮，相平而不共如彩虹，我们观想的阿弥陀佛具备诸佛那样的伶俐、慈悲以及能力，也有诸佛的功德。然后，一边观想阿弥陀佛，一边念法身佛的心咒
起坐时，曩昔佛与菩萨统统善根回向众生，同样我也为了统统众生，成就无上的佛位，将修诵法身佛心咒以来的善根回向统统众生，愿众生离苦得乐，愿世界和平，愿佛法传世，愿世间的众生达到佛位。
诵念法身佛心咒的功德。诵读一万遍达到菩萨地，诵读十万遍居于如来地，诵读百万遍成就法身佛，诵读一亿遍，成就普贤王如来。功德无量。诵读一亿遍，就有不同的征象，梦见本身骑鹏在蓝天翱翔，骄龙骄狮在空中飞来飞去，或者见到阿弥陀佛及普贤佛。传说在阿里地方，有小我叫阿甘，他除“萨徕都”外什么也不会念。念了一段时间后，在他面前出现了普贤佛。他赓续地念了七年，圆寂时全身变成光，虹化而去。
修炼报身佛心咒的技术：在本波教典里报身佛心咒，又叫做八字真言，是阿弥陀佛及三世如来佛的心咒。在本波教典籍中说：“阿弥陀佛虽然是化身佛，他为了救度不同的众生，偶然候报身佛的征象而救度众生的，阿弥陀佛的征象有红、绿、兰色等不同身色，也持不同的法器。这里讲的是黄身色的阿弥陀佛。在本书里说：“普贤光明佛的四方有四大光明佛，其中阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，叫做无量光明佛。
我们观想时要五支坐法，修者内心发出五种颜色的光，光射到空中，修者吸取阿弥陀佛等所有诸佛的功德；然后，光又射到六道众生的身上，消弭他们的痛楚及孽障，光收回时消弭修者本身的业障。一刹那的时间中，修行者本身的头顶观想成阿弥陀佛，身色为洁黄光体，透明、清净，他有一壁二臂，两足双盘坐，双手平等与定印，具备清净的九相好，报身佛的形象，面向着观想者。阿弥陀佛的心间观想红色的嗡字（藏文嗡字）。报身佛的心咒在嗡字的四周右转。修者得到了阿弥陀佛及所有佛的功德以及佛的大慈大悲，大德大伶俐，然后阿弥陀佛的心中发出五种颜色的光，照到三界六道的众生，消弭他们的痛楚、烦恼以及孽障。统统众生变成阿弥陀佛，所有的声音变成报身佛的心咒，观想的统统，虽显而无实体如镜影，虽有而不存在如水中月轮，相平而不共如彩虹，我们观想的阿弥陀佛具备诸佛那样的伶俐、慈悲以及能力，也有诸佛的功德。然后，一边观想阿弥陀佛，一边念报身佛的心咒
嗡 ，嘛 知 牟 耶 萨 列德（一天念一百零八遍）
修炼化身佛心咒的技术：在本波教典里化身佛心咒，又叫做十三字真言，是十方化身佛的心咒。
阿嘎，阿麦，德智思，
诵念化身佛心咒的功德。诵读十万遍居于如来佛地，诵读一亿遍，成就如来佛。今世合家平安，万事如意，心想事成，财运亨通。顺序变成四位持明者，通晓佛位，得到觉者真身的无量功德。诵读一亿遍，就会发生不同的征象，如梦见本身骑龙在蓝天翱翔，或者见到如来佛，或很多神众供养很多赞品与鲜艳的花等。
上师响应修法
第五：夜晚课上师响应修法：就是睡觉之前的课程，每个教派有不同的入梦修法，这本小册里讲重要讲阿弥陀佛修持法。入梦法重要讲上师响应法，把上师和阿弥陀佛看成一体，自心和阿弥陀佛看成一体的修法。这种修法叫做上师响应法。我没在修习上师响应法时，行者修习虔敬和客气，成就善缘行善，就要经常祈祷上师许愿。所以祈祷上师瑜伽是修悟净虑的甚深窍诀，是观察捉摸不透的自心，在自续中获证非凡的证悟功德的特别善巧方便。故经常要很敬重地向上师许愿。
上师响应法是观想上师为阿弥陀佛的形象。为什么要观想上师为阿弥陀佛呢？这是由于假如以上师的血肉之身做观想的话，行者就会以为上师是一个通俗人，从而产生贪执或者讨厌等贪图、嫌疑，停滞了开悟的道路。为避免这些停滞的产生，心要完全清净，虔敬，可以领受更大的加持。行者应该细致嫌疑，嫌疑是成佛的事故。有了嫌疑没法开悟。我们应该爱惜上师所传的教法，并且衷心地感激上师。不只是对本身的根本上师要抱这种态度，而是对所有的喇嘛上人，都应该抱同样的态度。用如许的观点来修上师响应法，便能体验“身”为“化身”，“语”为“报身”，“意”为“法身”等三身佛的境界，并包容统统众生在三身境界之中而修炼。
如何修炼呢？自坐空间的满天白云间，八大雄狮抬高的宝座上面有日、月、花垫。花中有诸佛合体的根本上师，态度大慈大悲的导师阿弥陀佛，清白黄光体，一壁二臂，双足雍仲跏趺，双手作平雷同修定的手印，贵身九圆满的态度。阿弥陀佛的头顶上面有普贤佛以来数不清的瑜珈师和二十四位虹师等大乘修道传授的瑜珈师，如金绳穿珠一样，上下座位之间少许相离。上师右边火光中有静猛本尊佛，左边彩虹里有空行母。后边宝座上有佛像、佛典、佛塔。上师前方低一点，有很多护法神，那样的资粮天众像空中的星星一样表现。但他们虽显而无实体，如镜影，虽有而不存在，如水中月轮，相平而不共如彩虹。他们有智、悲、力的功德，观想犹如皈依境一样。我祈求诸佛，消弭我与统统有情无始世代至今的所有罪障、习气，毁犯三律仪的恶障吧！我们求你们，靠你们，希求你们，除诸佛以外，我们没有希求他人，求你们加持我们吧！念上师响应词：
吉祖德瓦庆布颇章都，
珍庆匝维喇嘛拉索瓦得，
桑吉森素敦巴仁波切，
让沃让给希巴金吉洛。
然后再观想根本上师以及阿弥陀佛的心间处有一个雍仲（卍）的标记之中发出原始伶俐的甘露水降到统统众生的头顶门，因此，消灭了统统众生的孽障、烦恼和痛楚。所有的统统众生变成光，身上发出光明，三千大世界都变成光明的世界。
然后再观想统统众生变成光，浸进修者本身头顶上的根本上师及阿弥陀佛的心中，根本上师变成三宝的根本、三根本的自性、三身佛的本性、千百本尊和坛城合集的本性、指导众生的舵手。同时，同心专心一意，诚心诚意地进行祈祷：“上师如意宝、上师如意宝、上师如意宝，加持我，我心变善，善业顺利，圆满佛道，现时增加证悟，今世成佛”。
再观想根本上师及阿弥陀佛身上发出千万万万灿烂的光芒射到本身的全身，我的五蕴融入光明之中，净化统统的孽障、治疗统统的病、解脱统统的烦恼，消化统统的痛楚，增长心里的力量，开发清净的伶俐，奉送今身今世成佛的力量，给我加持、给我灌顶，在本身的心中播下了憬悟的种子。
然后赓续的念“喇嘛仁波且”（上师宝）、 “喇嘛仁波且”、 “喇嘛仁波且”，念三遍，“祈求根本上师，加持及身的灌顶，”观想从上师及阿弥陀佛的额头之处发出如水晶光明一样平常很通亮的白色光明的啊字，进入本身的头顶，因此，消弭了统统身躯累积及所做的恶业，净化生起脉的罪（父亲精子带来的嗔恨的罪），上师身的加持进入自身之中，播种成得报身佛的种子，进步修持身脉的力量，开放证悟的道路，增长菩提心的力量。
然后又赓续的念“喇嘛仁波且”、“喇嘛仁波且”、 “喇嘛仁波且” 念三遍，“祈求根本上师，加持及语言的灌顶，”观想，从上师及阿弥陀佛的喉咙之处发出如红宝石的光明一样平常很显明红色光明的嗡字，进入本身的喉咙，因此，消弭了统统语言累积及所说的恶业，净化引业气的罪（母亲卵子带来的贪欲的罪），上师语的加持进入口音之中，播种成得化身佛的种子，进步持咒的授权，开放证悟的光芒。
然后赓续地念“喇嘛仁波且”、“喇嘛仁波且”、 “喇嘛仁波且” 念三遍，“祈求根本上师，加持及心意的灌顶，”观想，从上师的心间之处发出如青宝石光一样平常显明蓝色光明的吽字，进入本身心脏之中，因此，消弭了统统心意累积及贪图的恶业，净化引业明点的罪（愚痴的罪），上师心意的加持进入自心之中，播种成得法身佛的种子，赠加修炼心法的授权，开放证悟原始清净的伶俐。
然后赓续地念“喇嘛仁波且”、“喇嘛仁波且”、 “喇嘛仁波且” 念三遍，“祈求根本上师，加持及殊胜伶俐灌顶，”观想空中的阿弥陀佛变成黄光明点，进入中脉，明点慢慢将到心间，和自心融为一体，因此，消弭了统统的习气和所知障，根本上师及阿弥陀佛心续之中的天然伶俐进入自心之中，我接受到彻底成得法身佛的权利。上师的心，阿弥陀佛的心和本身的心混合在一路及融入一体，自心天然安住于自心的本性空和自性明不一不二之中，阔别分别及所谓的忖量，心天然放松，天然的心不要改变，原封不动，没有覃思追究，天然培养自性道理。上师的心，阿弥陀佛的心和本身的心回合一体就睡觉或者心天然放松在本性实相上或者心反躬自视本身的本性以及明点上睡觉。
起坐时，曩昔佛与菩萨统统善根回向给众生，同样我也为了统统众生成就无上的佛位，将修炼气脉明点以来的善根回向给统统众生，愿众生离苦得乐，愿世界和平，愿佛法传世，愿统统众生今身今世成就虹化而憬悟。我们修行最终的寻求目标不是神通和修道，是证悟，要证悟自心的本性以及诸法空性，才能达到最高佛的境界。
最后诵念回向祈祷词：
故松塔白格哇贡吉巴
康松僧坚朗吉顿得欧
迪松萨白来哲归雄内
格松左宾松吉妮图雪
简说一天修炼九加行的技术
第一，
第二，早上一边磕头一边念皈依词：
喇嘛拉嘉索切
桑吉拉嘉索切
本拉嘉索切
僧贝拉嘉素切（天天早上念皈依词一百零八遍，磕头一百零八遍）。
第三，上午念菩提心经：
吉达嘉瓦帕巴基兴度，
帝索都松格维途巴即，
森坚桑吉陀巴夏维希，
达尼祥曲确都森杰朵。
第四，诵念大日如来百字明的真言：
（一天念诵百字明心一百零八遍）。
第五，诵念曼茶罗经：
唉嘛
迥诶顶都日饶日顿当,
岭希岭禅启囊多永基，
尼笛金巴洁瓦查加地，
达格鲁朗布罗协素索。
第六，修炼法身佛心咒：阿嗡吽，阿，阿嘎，萨列奥，阿央，嗡德（一天念一百零八遍）
第九，上师响应修法：
吉祖德瓦庆布颇章都，
珍庆匝维喇嘛拉索瓦得，
桑吉森素敦巴仁波切，
让沃让给希巴金吉洛。
最后诵念一遍回向祈祷词：
故松塔白格哇贡吉巴
康松僧坚朗吉顿得欧
迪松萨白来哲归雄内
格松左宾松吉妮图雪
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。