祥瑞狮子卧——极乐净土阿弥陀佛睡修法门开示

                      　　摘自负藏寺 祈竹仁宝哲《生死从容》：

　　......在好好地回向后，我们仍然保持床头有本尊坐着的观想，然后起立恭敬地在床上向床头的弥陀顶礼三拜，再以祥瑞狮子卧的姿势(注：见图)躺下。

　　这个睡姿，是佛陀入灭时之姿势。它自己与体内气脉有密切关连，所以对修行很有利益。

　　在某些寺院中，我们会见到有些佛像是这个姿势的，而人们会称他为「睡佛」，其实这是一种十分舛错的称呼。「佛」的意思是「醒觉者」，「睡佛」便就是「睡着了的醒觉者」之意，这是一种有矛盾的称呼!

　　这种姿势的佛像，事实上是纪念佛陀最终入灭时的姿势。在西藏，因为人们认为佛陀入灭是很悲哀的一回事，所以寺中少见这造型的佛像，唯独是在描绘佛陀一生中的十二件大事之佛画中才会见到。

　　有很多修行人，也是以这种有利的睡姿入灭的。 在一九五七年，家师萨巴仁宝哲二世便是以这卧姿，入定五天后才圆寂的。

　　这卧姿并非临终时才用上，平时睡眠时若能采此姿势，亦有十分大的益处。

　　我们躺下后，头部是向着西方的。假如睡床并非朝西而摆设，我们本身在心中想着是执政西而卧便可以了。

　　在观想中，我们想着本身的头靠在弥陀的脚上，在他如慈父般的守护下，我们专注保持此观想，放下统统烦恼、邪念及贪图，直至安然入睡。

　　假如我们在睡眠时段中乍醒，便要立刻检查本身的观想是否已忘失、卧姿是否已改变，假如是的话，我们又重复活起本尊在床头之观想，再调整睡姿再次入睡。

　　在开始修习时，我们会发如今乍醒时身姿已变动及观想已忘失，这是十分正常的。

　　我们初时只必要求本身以祥瑞卧之姿入睡便可;在睡中乍醒时，再度调整便可以了。在初时，我们亦未能在整段睡眠时间中保持观想，但随着熟习，慢慢便能做得到，不必心急，只要多演习，最后便能做到整夜睡姿不变，而观想亦不失去。

　　祈竹仁宝哲 极乐净土阿弥陀佛睡修法门开示-祥瑞狮子卧：

　　掌托肋或卧时置于面前之忱上，向右侧卧成祥瑞卧姿。双腿微屈，左掌置于左胯处。

　　这个睡姿，是佛陀入灭时之姿势。它自己与体内气脉有密切关连，所以对修行很有利益。在某些寺院中，我们会见到有些佛像是这个姿势的，而人们会称他爲「睡佛」，其实这是一种十分舛错的称呼。「佛」的意思是「醒觉者」，「睡佛」便就是「睡着了的醒觉者」之意，这是一种有矛盾的称呼!这种姿势的佛像，事实上是纪念佛陀最终入灭时的姿势。在西藏，因为人们认爲佛陀入灭是很悲哀的一回事，所以寺中少见这造型的佛像，唯独是在描绘佛陀一生中的十二件大事之佛画中才会见到。有很多修行人，也是以这种有利的睡姿入灭的。 在一九五七年，家师萨巴仁宝哲二世便是以这卧姿，入定五天后才圆寂的。这卧姿并非临终时才用上，平时睡眠时若能采此姿势，亦有十分大的益处。

　　我们躺下后，头部是向着西方的。假如睡床并非朝西而摆设，我们本身在心中想着是执政西而卧便可以了。在观想中，我们想着本身的头靠在弥陀的脚上，在他如慈父般的守护下，我们专注保持此观想，放下统统烦恼、邪念及贪图，直至安然入睡。