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春风习习

古琴之美在文化

时间:2018年05月14日信息来源:不详点击: 加入收藏 】【 字体:

要真正理解古琴,就不能知足于一样平常意义上的动听悦耳,而要了解传统文化,对传统琴曲哲理意蕴有所领悟

随着传统艺术热渐渐升温,习琴者日渐增多,这是好事。与此同时,人们也普遍存在着对古琴的“误读”,即认为古琴是一种表演性乐器,必要登台演出。其实在古代,弹琴不仅是娱乐,更是人们借以修身养性、熏陶精神的生活体例。因此社会对琴人要求很高:除要求演奏者具有高超演奏方法外,还要具备高度小我修养和道德情操。

以古琴演奏动作来说,要求“弹欲断弦、按欲入木”,但“用力不觉”,与太极拳、传统书画异曲同工,看上去儒雅、简静、柔和,实则内里蕴含壮大爆发力。假如弹琴动作幅度大,或许看起来“神采飞扬”,实则犯了弹琴五病中的“走作猖狂”,背离古琴文化意蕴。

从古琴音乐特质来说,最紧张的是其“静美”之质。古琴音量不大,但声音坚实、有厚度,犹如古代的磬或编钟,具有“金石之声”,散音厚实,按音悠久,音质内敛。当前的古琴演奏会,尤其古琴与交响乐队合作时,人们经常给古琴加上扩音方法,这也是对古琴音质特征的背离。历史上,最早提出琴“性极静”的是嵇康。崔遵度在《琴笺》中也提出“清丽而静、和润而远”的审美思想。这份清净澹泊正是古琴音乐区别于其他音乐的特征,寻求“真空妙有”,寻求更深远的思想空间与艺术境界。

古琴在现代面临的最大挑衅,是习琴者与传统文化及传统技法割裂。琴自古与文人联系在一路,孔子昔时在杏坛教学时就弦歌不辍。清代徐祺进而将琴曲分为三个条理:动听、悦心、养心。动听易懂,而理解悦心进而养心的作品则需具备肯定儒、道、禅传统文化积累。禅宗对古琴音乐的影响可以追溯到宋代,虞山派徐上瀛在《溪山琴况》中说,“明心见性”是琴至高境界,其可贵之处在于将禅宗理念与古琴美学结合,从而使古琴音乐相对此前发生质的飞跃,变得更为精致、深刻,意境营造也更为形象化且富于哲理:讲究阴阳和合、寰宇人谐和。比如《山居吟》一曲,描写的就是一小我住在山上,以寰宇为家,以河流为腰带,以高山为屏障,人完全跟天然、寰宇、宇宙融合为一,传递出精神世界的豁达、坦荡和高洁。

因此,要真正理解古琴,就不能知足于一样平常意义上的动听悦耳,而要了解传统文化,对传统琴曲哲理意蕴有所领悟。响应地,要真正弹好古琴,应该寻求技、艺、道三者合一。寻求琴道不是可以忽略技巧,而是要在掌握踏实演奏技巧、充分体现古琴音乐艺术性基础上进一步提拔。

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(作者:佚名编辑:真实不虚)

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