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一行禅师穿越情绪的风暴

时间:2019年02月13日信息来源:新浪佛学点击: 加入收藏 】【 字体:
你必须觉知情绪只是情绪,它来了,停顿一下子便走了。你必须觉知情绪只是情绪,它来了,停顿一下子便走了。

  以呼吸照顾愤怒

  当愤怒、嫉妒与绝望的能量生起时,我们应懂得如何处理它,否则就会被这些情绪吞没,而受到极大的痛楚,念念分明地呼吸,就是一种可以帮助我们照顾情绪的修行体例。

  为了能好好地照顾情绪,必须先学会如何照顾身体,我们可以先从感觉呼吸开始,慢慢地感觉身体。“吸气,我感觉整个身体;呼气,我感觉整个身体。”慢慢地将心带回身体,以念念分明地呼吸中所聚集的正念能量拥抱身体。

  平时我们可能因忙于生活琐事,而忘了身体的紧张性。但此时,身体可能饱受病痛的折磨,本身却浑然不知。因此,我们必须懂得如何回到身体,以正念拥抱它,就如慈悲拥孩子入怀一样平常,回到本身的身体,以正念温柔地拥抱它,先将全身当作一个团体,好好地拥抱它,然后再分别拥抱眼、鼻、肺、心、胃、肾等器官。

  深度放松以拥抱、治疗愤怒

  最佳的演习姿势就是躺下来,把细致力放在身体的某个部位,例如心脏。吸气时,开始感觉心脏;呼气时,就对它微笑,把爱与温柔递给心脏。

  正念的能量就如一道光束,能使人清楚地看到身体的每个器官。虽然当代的医疗仪器也可扫描看到全身的器官,但是扫描仪器的光束是X光,与正念所发出的爱的光束完全不同。

  我们称这种以正念光束扫描身体的修举动“深度放松”,这是演习念念分明地呼吸的另一种技术,你可以对本身说:“吸气,让整个身体放松下来;呼气,让整个身体镇静下来。”当身体特别很是焦虑、紧绷时,只要以正念的能量拥抱,它马上就能运作,它就获得治疗了,心也会随之放松,而获得治疗。

  从如许的教导中,我们晓畅呼吸是身体的一部分。当我们对某件事感到恐惊、愤怒时,呼吸就会变得浅而急促,品质也不佳。一旦你明了如何开始演习念念分明地呼吸、呼气,渐渐放缓呼吸,只消几分钟,就能大大地改善呼吸的品质。这时呼吸会变得比较轻、镇静且调和,心也会开始镇静下来。

  呼吸就如禅坐是门艺术,你必须灵巧地掌握吸气、呼气,身心才能调和。假如以暴力的体例控制呼吸,就无法为身体与意识带来片刻宁静。但只要呼吸变得镇静而深沈,就可以继承以此体例拥抱自身体其他部份。

  你躺下来时,开始演习念念分明地呼吸,慢慢地聚集正念的能量。从头部开始,以正念的爱的光束一一扫描全身,直到脚底。你可能必要花半小时来做这件事,而这正是向身体表达关怀、爱与专注的最佳体例。

  我们天天演习念念分明地呼吸至少一次,你可以安排固准时间演习,譬如在睡前,可以全家一路恬逸地躺在地上,全身放松二、三十分钟,关掉电视,请全家人一路来演习。刚开始演习时,你可以用录音带来带领,之后,可由其中一人负责带领大家演习,帮助每人慢慢静下来,好好地照顾身体。

  穿越情绪的风暴

  有些很简单的技术可用来照顾强烈的情绪,其中之一是“腹式呼吸”——以下腹部呼吸。当我们被强烈的害怕或愤怒等情绪困扰时,对治的技术就是将细致力集中在腹部,假如此时你仍一直地思考,是特别很是伤害的。情绪就如一场暴风雨,而你正站在暴风圈中间,是何等伤害啊!但大多数人都屡见不鲜,停顿在烦恼上让情绪吞没。我们无须如此,而要将细致力往下放,才能根除痛楚。要专注在腹部,演习念念分明地呼吸,可以或坐或躺着演习,将悉数的细致力放在呼吸的起伏上。

  当你看着暴风雨中的大树,就会发现树梢是最不稳定且脆弱的,微小的树枝随时都可能被伟大的狂风摧折。但若往下看粗壮的树干,就会看到完全不同的景象——树依然挺立不遥,能抵档暴风雨。我们就如一棵树,头部端庄历一场情绪的风暴,所以要将细致力往下置于丹田,开始演习念念分明地呼吸,完全专注在呼吸与腹部的起伏上。如许的演习特别很是紧张,可帮助我们发现,虽然情绪如此强烈,它只不过驻足一下子便离去了,并不会永久停顿。假如每逢艰难的时刻,都能以如许的体例训练本身,便能安然度过这些风暴。

  你必须觉知情绪只是情绪,它来了,停顿一下子便走了。为何要为如许的情绪而结束生命呢?除了情绪外,生命里还有其他值得爱惜的事物。请牢记这点,当你面临危急时,保持醒觉的心继承演习呼吸,情绪肯定会脱离。等你成功地做过几次之后,就会对本身与如许的修行体例更具信念,让我们制止把本身困在无明的念头与感觉中吧!让我们将细致力转移到下腹部与呼吸上吧!不用害怕,风暴终将曩昔。

  觉知与拥抱负面心行

  为了让身体获得镇静,我们以正念拥抱它。同样地,这技术敢可以应用在照顾心行上。“吸气,我清楚觉贴心行;呼气,我清楚觉贴心行。”在佛教生理学中,共有五十一种心行,其中负面的有愤怒、渴望与嫉妒等心行,而正面的有正念与镇静等心行。

  当经验到快乐与慈悲等正面的心行时,我们应该以深呼吸好好地觉察。当以念念分明地呼吸拥抱快乐与慈悲时,它们就会乘上十倍、二十倍。因此,念念分明地呼吸,可以让它们在内心停顿久一点,且更深刻地领会它们。所以,只要以正面的心行——高兴、快乐、慈悲生起时,好好地拥抱它们,是特别很是紧张的,它们正是帮助我们成长的心灵资粮。佛教说“禅悦为食”,当高兴的感觉从禅修、正念中生起,就会赓续地滋养与支撑我们。

  同样地,当负面的心行——愤怒、嫉妒生起时,我们也应该回到本身,温柔地拥抱它,以念念分明地呼吸使它镇静下来,就如母亲抚慰正在发烧的孩子。所以,对本身说:“吸气,我正在让负面心行岑寂下来;呼气,我正在让负面心行岑寂下来。”

  愤怒的种子,慈悲的种子

  我们常将意识比喻为土壤,各种心行的种子就埋藏在藏识(潜意识)中,它们会发芽,然后浮现到心识(意识层)中,停顿一段时间后,又以种子的情势回到潜意识。

  慈悲心也以种子的情势停顿在潜意识,每次只要我们碰触或浇灌其中一颗种子,它就会涌现到心识——最上层的意识中,假如快乐或慈悲的正面种子,获得浇灌而萌芽,就会让我们感到无比高兴;但假如浇灌的是嫉妒等负面种子,就会让我们感到特别很是痛楚。当快乐与愤怒

  好好地埋藏在土里,而无人碰触时,称为“种子”,但当它们浮现到心识上,就称为“心行”我们都应能辩认出愤怒有两种情势,一是埋藏在潜意识里的种子,二是浮现到意识层活跃能量区的心行。所以,我们必须知道,即使愤怒还未浮现,它永久都在。

  每小我的深层意识中,都潜藏着一颗愤怒的种子。当它还未浮现时,你完全都不觉得气愤,也不会对任何人感到不满。你觉得好极了,整小我神清气爽,容光焕发,还可以与人言笑风生。但这并不透露表现愤怒不在你内心,它可能未在心识中展现,但还在潜意识里,一旦有人对你说了什么话或做了什么事,不警惕碰触到心中那颗愤怒的种子,它马上就会出如今你的客厅里。

  所谓好的修行人,不是指心中没有愤怒、痛楚的人,由于这完全不可能,而是懂得如何在愤怒、痛楚生起时,马上照顾它们的人。相反地,一个没有修行,不知如何处理愤怒的人,当愤怒的能量生起时,很容易就会被这种情绪所吞没。

  假如我们学习过正念的生活,就不会被愤怒吞没,由于你会约请正念的种子来照顾它。而且,念念分明地呼吸与走路,可以帮助你达成这个目标。

  以正念的呼吸觉知习气

  每小我都有习气,假如总照着气做事或说话,就会危险本身与他人的关系,但即使我们有如此的认知,照旧不免随着感觉而以愤怒行事。因此,许多人都在与人相处中,制造很多痛楚,总要等到危险已经造成,才悔不当初,发誓不再重蹈覆辙。你朴拙后悔,满怀善意,但当雷同的情况再度发生时,又会不禁做出同样的事或说出同样的话。因此,你只是一次又一次地带给别人雷同的危险。

  这时,聪明才智与满腹经纶都无法帮助你改变习气;只要透过觉知、拥抱与转化的修持,才能真正地帮助你。所以,佛陀告诫我们,当习气出现时,要演习念念分明地呼吸,去觉知并好好地照顾它。假如能以正念的能量拥抱习气,你便安全了,不再犯下同样的错误。

  有位美国同伙曾与我们在梅村度过三星期快乐的时光。在这段期间,他体现得特别很是沉稳、慈悲,又善解人意。有天,师父们请他为僧团采买感恩节的用品。当采买时,他忽然这现本身竟是这般匆匆,急着想买完东西,好赶回梅村去。

  这是他三个星期以来,第一次有匆促、想要赶快完成事情的感觉。在梅村里,他身边都是沈稳、有修持的同伙,所带给他的都是正面的能量,因此,那种匆忙、给本身制造压力的习气,完全没有机会浮现。等到他独自进城采买,没有正面能量的支撑时,心中习气的种便子便马上生起。

  他马上觉知本身的习气,且领悟是从母亲传袭而来。曩昔母亲总催促他们赶紧把事情做完。透过如此的洞察,他开始演习念念分明地呼吸,并说“嗨!妈妈,我知道你在哪里。”这念头一生起,匆忙的能量马上便消散了。他觉知本身的习气,念念分明地拥抱它,并成功地转化它。他又重新获得脱离僧团前所体验的镇静与沈稳。他晓畅能如此成功转化习气,完全是因为在梅村三星期的修行。

  每小我都有能力这么做,无论习气何时生起,我们要做的只是去认知它,并轻轻地呼吸它的名字。我们念念分明地呼吸,对它说:“海!我的嫉妒:嗨!我的恐惊;嗨!我的焦躁与愤怒。我知道你们在那里,我会在这儿帮助你们,我会好好地照顾你们,并且以正念拥抱你们。”吸气,向习气问好;呼气,对它微笑。只要能如此照顾它,它就不再能控制我们,我们就安全且获得解脱了。

愿所有弘法功德回向:
  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

(作者:佚名编辑:真实不虚)
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