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金刚萨垛修法如意宝珠仪轨

时间:2018年03月19日信息来源:不详点击: 加入收藏 】【 字体:

《金刚萨垛修法如意宝珠仪轨》

谓依具德金刚萨垛净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍诀

法王如意宝晋美彭措之伏藏法。

  皈依

纳么 

            从今乃至菩提果,如海诸部坛城主,

                 上师金刚萨垛前,吾以深解信皈依。 (念三遍) 

       

发心           

统统等空诸有情,为得安慰竟乐地,

                 身口意之诸精勤,皆当不离菩提道。 (念三遍)

 

 观想圣尊法

啊!

自前如海供云中,白莲月轮座垫上,

部主金刚萨垛尊,明现雪白皎月色。

一壁二手持铃杵,圆满报饰跏跌坐,

放射智光遍十方,澄净意中观明然。

呜呼上师金萨尊,请忆往昔所立誓,

吾等痛楚诸有情,哀恳大悲以摄持。

无始以来至今生,身口意造诸罪堕,

如同已服恶毒药,深生追悔发露忏。

往后纵遇命难时,亦绝不造诸恶业,

祈汝悲眼视吾等,柔和之手赐解脱。

我与统统诸有情,失坏誓言皆令净,

统统胜共诸悉地,愿今悉皆得成办。  (一遍) 

 

如是作祈祷,若具足四对治力(依止力、破恶力、恢复力、对治力)后随力念诵金刚萨垛心咒“嗡巴札 尔 萨垛 吽”若诵念四十万遍,则破根本誓言罪(密乘戒)亦能清净也。萨玛雅!最后作回向及诵祥瑞偈也。

发愿

 

 

啊! 

我与统统诸有情,失坏誓言皆令净,

           从今乃至菩提间,三昧耶戒愿清净。  

回向偈

吽 

此善为主三世善,回向为利无边众,

           愿诸统统能速得,金刚萨垛之果位。 (一遍)

       

祥瑞偈 

诸现清净身尊严,诸声圆满密咒性,

           诸念成熟伶俐中,盛德圆满愿祥瑞。 (一遍) 

 

于丁丑年三月十一日,由阿旺罗珠宗美(晋美彭措)之净觉性力中展现时,其弟子无垢戒者笔录。愿诸祥瑞。公元一九九七年四月七日。 若如法念此心咒四十万遍者,则获得念三百亿六字心咒之功德,若修圆满,今生必能消灾延寿、兴财、无病等成办统统所愿之意,下世亦决定往生极乐世界等本身所欲之净土。此除障法,学显宗、密宗及未灌顶者都可以修。恭请诸位应当了知此理。此乃晋美彭措等喇荣大梵学院之上万僧众为证,增祥瑞!

 

 

 今天我们以问答体例,再讲讲有关金刚萨埵法会和修后悔法的题目。

  1、问:什么人可以修这个法呢?
  答:任何人都可以修,这个《金刚萨埵修法如意宝珠》法门有特别开许,没有得到传承和灌顶的也都可以修,不分宗派、不分种类,想后悔业障都可以修。

  2、问:后悔有许多修法,为什么要选择修金刚萨埵呢?
  答:佛法无量,都是响应众生的根机和因缘安立的,选择修法要看因缘,金刚萨埵法门分外适合当今的末法时代,而且最适合汉地众生,这是莲花生大士用谛实语授记过的,也是大恩上师以大伶俐观察过的,不像凡夫人用分别念来制订,所以特别很是恰当可靠。
  再者,金刚萨埵的愿力偏重在帮助众生消业障,金刚萨埵心咒是最直接、最有用的忏罪如意宝,金刚萨埵仪轨是含摄了忏罪要诀——四对治力,以适合凡夫人的祈祷体例,由四力修后悔的妙法,所以选择修这一法门。

  3、问:为什么要选择藏历四月份的这八天共修呢?
  答:选择时间对于修法很紧张,时间是一种缘起的体现,不同的时间点上有不同的特性,比如某些时辰、某些年月修某一种法,就分外有功德,这也是宇宙中很玄妙的缘起力。金刚萨埵法会选择在藏历四月初八开始修,藏历四月分是释迦牟尼佛诞生祥瑞日子,也是佛成道的祥瑞日子,更是佛示现大涅槃的祥瑞日子,在一年当中,只有这个月份当中包括了这么多的吉日,所以特别很是祥瑞。在这期间修后悔法或者作其它善法,功德都会成倍增加,所以在时间上如许选择。
  再者,大恩上师规定在每年的这八天中共修后悔,这是对我们大慈大悲。为什么呢?由于我们尤其是在家居士修法的时间少,集中几天专修后悔的机会更少,更难和上万的僧众一路共修。本身的业障如许深重,靠本身修势单力薄,举办如许的大法会,就是让大家有机会寄托上万僧众共修的力量,在八天(一周多一点的时间)里放下琐事精进修一次大的后悔。所以大家要把握机会。

  4、问:我们要忏的罪业有哪些呢?
  答:包括无始以来直到今生为止,以身语意所造的统统罪业,不只是今生一世造的罪业。我们在轮回里流转了无量世,每一世都作凡夫,都造了许多罪,今生造的罪只是罪业大海中的一滴。

  5、问:曩昔的无量生已经消散了,为什么要忏曩昔罪呢?
  答:曩昔生虽然没有了,但曩昔生造的罪业,没有成熟果报的部分都一丝不漏地带到今生,如今就在我们的阿赖耶识当中,舛错这些罪业后悔,因缘成熟就会现前痛楚的果报。比如,释迦族的杀业是在很久之前造的,在琉璃王血洗释迦族的前夕,这些种子全在释迦族人的识田中。那段杀鱼的事情是曩昔了,但是所作的杀业不空耗,在因缘会遇时,现前了那样惨重的果报。所以对曩昔世造的统统罪业都要发露后悔,那些罪业种子是大量潜藏在识田当中的癌细胞,一旦成熟就会要命的。所以修后悔对我们来说特别很是紧要,刻不容缓。
  比如这次5•12大地震,就是众生的共业现前的果报。有人会说那么好的人都在地震中罹难,真是天理不平。其实,他只见到今生一世,不知道前世的业力,我们不要认为本身一生作人挺好,不会有什么灾祸降临在本身身上,不要轻心大意。以中国古代的历史事实来看,比如孔子的弟子颜回夭折,子夏双目失明,屈原沉在汨罗江中,还有一位孔子的弟子——子路,在战争中被斩成肉酱,这些大贤人都有如许的灾祸,所以业力很可怕,要郑重防护业力发动。智者居安思危在业力没成熟时,尽力修后悔。


6、问:怎么进步后悔的质量呢?
  答:就是要去修四力,四力上能进步一点,后悔就不一样。后悔是否圆满,全看四力具不具足。修睦四力就能进步。

  四力是依止力、破恶力、对治力、恢复力。我们按次序来遣除疑问。
  第一依止力就是对金刚萨埵的皈依心和菩提心。下面看题目:
  
7、问:后悔是本身忏,何必寄托金刚萨埵呢?
  答:我们要知道后悔有两种力——独立、他力。金刚萨埵本尊起到他力加持的极大作用,为什么不寄托呢?比如一人向另一人讲一些感人事迹,听众就能生起善心,深受感动,这就是他力。凡夫人都如许,何况是金刚萨埵佛尊。假如否定,那就成了金刚萨埵没有成佛,他的发愿力只是空愿,没有现实结果,或者金刚萨埵没有利他能力,这是对佛的大中伤。就像文殊菩萨决定具有帮你开伶俐的能力,我们祈祷文殊菩萨、念文殊菩萨的心咒就能开伶俐。同样对金刚萨埵虔敬皈依、祈求加持,佛尊也肯定赐予加持,为你消业障。所以对金刚萨埵祈祷、皈依特别很是紧张,能开启加持之源。

  8、问:不皈依金刚萨埵可以吗?
  答:不可以!我们业重的凡夫就像得了癌症,碰到治癌的神医,真正皈依就能得救。假如不皈依,本身也没有去癌的能力,那最后癌细胞扩散,就会死亡。怎么皈依呢?就是同心专心寄托金刚萨埵本尊,求他以本愿力为本身净除业障。
本身要想:金刚萨埵安住在本身头顶上,同心专心祈求他慈悲摄受,让本身从罪障中解脱,而且同心专心依止他幻化的心咒。没有信念不皈依,那就得不到金刚萨埵的加持。皈依是下大决心,从如今开始到成佛之间都寄托金刚萨埵,终究不舍离。这是永久要皈依的。能下如许的决心就是皈依。如许,佛尊就要履行他的承诺加持你消业障。

  9、问:金刚萨埵有什么大愿呢?
  答:金刚萨埵早在因地就已经发了大愿,说:愿我下世现证佛果的时候,假如有众生造了五无间罪、毁坏誓言,这些众生假如听到我的名号、作意于我、念诵百字咒王,则统统堕罪都忏净无余。这条愿不成就,我终不成佛。愿我安住在破戒者前,统统罪障都能清净。
  看到这一愿,里面有“作意于我”这四个字,又有金刚萨埵发愿“安住在破戒者前”。这一句对我们有很大启示,我们内心作意金刚萨埵,祈求佛尊慈悲帮本身消业障,一有这个作意就跟佛尊接通了。佛尊是有承诺,他要按本愿兑现,肯定当下就展现在你心前。佛尊是犯戒众生的怙主,你犯了戒寄托某些技术忏除不了,但是也不是没有盼望。金刚萨埵佛尊最悲悯罪障众生,以他的愿力、心咒、身相为罪障众生开了一条自新之路。所以要像病者皈投神医一样,以胜解心皈依金刚萨埵本尊;要像服毒者寄托解毒灵丹一样,同心专心一意念金刚萨埵心咒。

  10、问:不发菩提心可以吗?
  答:虽然念咒有很大的功德,但是不发菩提心,会让无上的大法变成小小的东西,走的路很狭窄。我们造罪的根子在我执上,统统过患都是从执著自我产生的,后悔是反过往来来往利益众生。业的意思是造作,只要我们造作的体例完全变化,业就变了。曩昔的风俗是处处为本身,如今转成念念为众生着想。原来是安乐给本身,痛楚给别人;如今是苦难给本身、安乐给别人。造作的体例不同,就是变化了业。发菩提心是从根本上最大量变化了心里造作的体例,如许就截断了曩昔恶趣道、有漏的人天道以及小乘道的相续,这叫作换相续。
  菩提心是心里的大变化。曩昔无始以来,在无量的时间当中,处处都是以我为中间,起贪嗔痴造杀盗淫,造罪无边。如今反过来,发菩提心尽将来际,念念利益众生,所作是无量无边的大乘善行。菩提心中有无量无边的善的力量能忏除罪业,威力极大,一个刹那能消无边的众罪。

接下来看破恶力:

11、问:破恶力的体性如何?怎么修破恶力?
答:破恶力的体性就是对所造罪业追悔的善心。比如,曩昔中伤其它宗派的佛法,以业果衡量,以这个业的力量会直接堕无间地狱,痛恨本身为什么造这种毁灭本身的罪,内心多多生起追悔心,就是修破恶力。
怎么才能生起追悔心呢?就是多思维罪业的果报。比如思维本身做过的杀生,会让本身堕入热地狱。假如如今赓续杀,以等流的力量还会赓续造作杀生,如许杀生成为习性多么可怕,而且以杀生会多病、夭折等等。想到这些分外忏悔造了杀业,忏悔心引发得强,才有破恶力。所以在上师的仪轨中讲了“如同已服恶毒药,深深追悔发露忏”。

12、问:为什么要发露罪业?发露罪业有什么作用?
答:发露能让罪业制止、增加,有破罪业的作用。比如在身体的潜伏处长了痈,不把脓挤出来会溃烂,挤出来就可以止住。发露罪行是把内心的昏暗面暴露出来让它见光,如许能排出罪。我们的罪行都隐蔽在心底深处,不坦率诚恳地发露,罪业很难消弭。所以本身造的罪要多发露。
对治力有许多,这次修法的对治力是念修金刚萨埵心咒。以下是有关心咒的题目。

13、问:金刚萨埵心咒有什么殊胜功德?
答:在《集经密续》当中说:只要能听到金刚萨埵心咒,也是往昔曾经供养过无量诸佛,作过无量佛事的果报,而且未来往生金刚萨埵刹土获得诸佛加持趣入大乘道,具足神通,现前胜观伶俐之眼,决定成为佛的究竟意子。《金刚手续》说:假如能如理念诵十万遍心咒,便可清净毁坏根本誓言的重罪。《归摄本性后论》说:仅念一遍上师金刚萨埵心咒,即是对本身的大护持,而且刹那获得殊胜悉地。
就像拨八位数的电话号码,就能直接联系,或者天线调好,就能接收电视台的信息,凡夫人通过密咒的奇妙方便,就能把金刚萨埵的佛力接到本身身上。对于心咒的信念和恭敬心越强,加持就越强。

14、问:金刚萨埵心咒和金刚萨埵是什么关系?
答:金刚萨埵佛尊和金刚萨埵心咒是无二无别,心咒就是佛尊,佛尊就是心咒。就像一位演员演文官、演武将,嬉笑怒骂、举手投足,这些体现和演员是什么关系呢?这些体现和演员不是两个,都是演员的游舞,要信赖这就是演员。同样,在我们业障凡夫的心前,不能亲见金刚萨埵的法身、报身和化身,那在我们心前佛尊以什么体例展现呢?是展现密咒的笔墨相。所以金刚萨埵心咒是金刚萨埵伶俐的幻变。
而且,佛的伶俐可以在所化众生前幻化种种形相,要以佛身调伏,就现佛身;要以寻常身调伏,就现寻常身。这都是统一如来的伶俐游舞,现实上没有差别,不能认为佛身殊胜,寻常身下劣。(比如统一演员,偶然演国王、偶然演贫民,都是统一小我的游戏,并不是展现国王相殊胜,展现贫民相低劣。)如许我们知道,金刚萨埵展现成密咒笔墨相,这和金刚萨埵的真身没有高下的差别。

15、问:成就金刚萨埵心咒最紧张的条件是什么?
答:最紧张的条件就是把心咒受持为佛尊的信念,能深深信赖心咒就是金刚萨埵佛尊,一念心咒的展现就是金刚萨埵展现,念念展现,就是金刚萨埵恒时在心中、念念消业障。

16、问:在修四力中我们最容易忽略的是什么?
答:最容易忽视的是修恢复力,修这一力也是后悔最切要、最关键的一环。详细就是要发猛利誓愿,往后哪怕失去生命也不再造恶业。比如,一生当中杀了许多生命,在后悔杀罪时,肯定要发誓以后再不杀生,没有如许断杀生的诚心,后悔杀罪也只是空话。宋朝的大慧禅师如许说:有一种人清晨看经、念佛、后悔,晚上又纵容口业骂人,第二天照常礼佛后悔,一年到头如许作日课,真是很愚痴。他不知道梵语“忏摩”翻译为悔过,意思是断相续心。一断永久不再相续,一忏永久不再造,这是后悔的真义。所以,后悔肯定要正视修恢复力,有这一力才能遮止罪业。
打个比方,我由于吃辣椒而导致胃出血,熟悉到之后,能发心以后再不吃,才能避免再次发生胃出血。同样造了邪淫、堕胎、偷窃、谤法、离间、嗔恨道友等等的罪业,在反省之后,肯定要真正发誓再不犯这种过错,这是很紧张的,许多人根本没有如许作,这是没有后悔的诚心,所以不奏效果。

17、问:我们怎么知道后悔有尽除业障的结果呢?
答:业障忏除时会有许多验相出现。在梦中出现的验相,叫外的验相;在本身心上出现的验相,叫内的验相。比如梦到雪山、穿白色的衣服、在虚空中遨游飞翔、梦见日月升起、在玄妙宫殿中安住或者吐不净物等等,有如许的相出现,说明业得到了净化,但也不能执著验相到处张扬。内的验相是善心发出来,比如忸捏心、对上师三宝的信念、对众生的悲心等等。只要如法修后悔或多或少都会有验相,念得身心清净、安宁,这就是验相。验相是有,但不要执著、不要寻求,紧张的是好好后悔。

18、问:怎么回向,我们寻常口里念念就行吗?
答:回向特别很是紧张。修任何善法都要作大乘回向,这是结行殊胜。没有回向,就是修善法没有很好的结尾,效果善法也没有作圆满、没有作彻底,这是对善根没有珍惜的心。在各种事物当中,善根是很珍贵的,它比外在的豪宅、轿车更故意义。外在的事物,我们都想让它的行使价值最大,何况是宝贵的善根,更要恰当的处理。技术就是以猛利的意乐回向大菩提、回向统统众生。
不要只是有口无心地念,关键要按照回向偈的意义,埋头作意往返向。比如,念到“此善为主三世善”,就要想到我这一座修的善根为主,连同曩昔、如今、将来所造的统统善根。念到“回向为利无边众”,就要想到无量无边的众生,我要利益他们。念到“愿诸统统能速得,金刚萨埵之果位”,就是想这统统善根回向,让自他统统众生都能消尽统统业障,快速成就和金刚萨埵千篇一律的佛果位。本身假如不谙练时,可以慢一点念,边念边埋头回向。不要养成只是口头上“顺口溜”的坏风俗,那样就失去了回向的内涵。

19、问:回向对善根能起到什么作用?
答:回向的作用特别很是不可思议,尤其是大乘的回向能让善根扩大、增加以及无有穷尽。打个比方,聪明的工匠能把一块黄金打造成佛像,质料是黄金,但已经变化成了佛像,就具有佛像的价值,佛像是一样平常的东西吗?所以一块金子用了技术之后,会变成最宝贵、最故意义的佛像。我们的心彷佛聪明的工匠,善根像是金子,回向到不同地方,就像是把黄金打成耳环、戒指或者打成佛菩萨圣像。这个善根,你想让它用来作富贵的人、天人、作佛等等,以缘起力天然引向那些方面,果上也会展现高低、大小的差别。懂了这一点之后,应当把善根唯一回向大菩提、回向众生,这是最殊胜的结行,就像把金子做成纯金佛像一样。


 

愿所有弘法功德回向:
  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

(作者:佚名编辑:真实不虚)
  • 藏南桃花源记

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