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达真堪布金刚萨垛除障法的详细修持技术

时间:2018年03月19日信息来源:不详点击: 加入收藏 】【 字体:

  金刚萨垛除障法的详细修持技术

  达真堪布

  为修持成佛要发殊胜菩提心!

  为度化统统怙恃众生要发誓修持成佛!

  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  今天我给大家讲一讲金刚萨垛除障法的修法体例。如今全国各地——尤其是在网络上——都在学修金刚萨垛除障法,但是许多人都很迷茫,也不会学,也不会修,始终达不到目的。所以,我们今天晚上谈谈金刚萨垛除障法的详细修持技术。

  我们每小我都有业障,不管是身体上照旧其他的方面的所有的不顺,都是本身的业力造成的,所以我们都必要消业。其实我们学佛修行的过程也就是修正本身的过程,也是后悔的过程。我们都必要后悔,但是得会后悔,才能消弭业障。

  如今我们都知道本身有许多罪过,但是我们不会后悔。通过后悔,所有的业障都能消弭,没有业障就没有烦恼了,没有烦恼就没有痛楚了,所以消业分外紧张。消业的技术有许多种,金刚萨垛除障法是最殊胜、最快速、最圆满的。所以我们如今许多人都学修金刚萨垛除障法,这也是个特别很是殊胜的缘分。

  我们在学修金刚萨垛除障法的过程中,必要具备许多条件,才能消弭所有的业障。修持金刚萨垛除障法的过程中,必要什么样的条件呢?最起码有四种对治力的修法。假如没有四种对治力的修法,我们念再多的金刚萨垛百字明和金刚萨垛心咒,也达不到结果,所以四种对治力分外紧张,这是最起码的要求。

  我们修持金刚萨垛除障法,最好是有大圆满、大手印、大中观的见解,在那种见解中修持金刚萨垛除障法是最殊胜的,但是一样平常人是做不到的。我们开悟、证悟、证得大圆满以后,才可以做得到。中等的修持,是通过生起次第和圆满次第修金刚萨垛除障法,这也是很殊胜的。如今我们按照仪轨修金刚萨垛除障法的时候也有两个次第的修法,但是许多人还不会,还做不到。最起码的要求,是通过四种对治力来修持。

  书上也写过,上师们也这么讲的:天天念诵108遍百字明能消弭所有的业障,念诵40万遍金刚萨垛心咒能消弭所有的业障。但是这些都必须是如理如法的念诵。无论是念诵108遍百字明照旧念40万遍金刚萨垛心咒都要如理如法,每一次修法,都最起码要有四种对治力的摄持,如许才算是念,才算是修。如许天天念、修108遍百字明就肯定能消弭所有的业障,念修40万遍金刚萨垛心咒肯定能消弭所有的业障。

  我们如今许多人也念了几十万、几百万、几万万百字明,金刚萨垛心咒念的更多,但是业障始终没有消尽,这是什么缘故原由?我们念诵、修行的过程中,发心不到位,所以没有得到利益,始终没有成就,始终没有消尽业障。所以四种对治力特别很是紧张。四种对治力是所依对知力、厌患对知力、返回对知力和现行对知力。

  第一步是所依对知力,观想金刚萨垛。观想要观得清楚、圆满,刚开始的时候一定做不到的,这个有过程的,不是一会儿就能做到,不发急,慢慢就能观出来。观想金刚萨垛的时候,先在本身的头顶上观莲花座,然后观想月轮,然后观想白色的[hong]字,然后观想种子字变成金刚萨垛佛,然后再观想金刚萨垛。

  观想金刚萨垛佛的时候也是一步一步的来,慢慢就能清楚。先观金刚萨垛的手、脚,然后是手里拿的法器,然后是穿戴的服饰。观想的过程中,偶然候能观出来,偶然候观不出来;偶然候能观想出一部分,偶然候整个身体能观出来;偶然候手、头都观不出来,偶然候法器、穿戴的服饰都观不出来。慢慢来,这得有过程,我们要寻求质量,不要寻求数量。

  如今许多人都说:“观不出来”。“观得不清楚”。不要紧,刚开始得时候很难,慢慢就能观出来。观想很灵,你坚持,肯定能观出来的。曩昔有个公案:龙树菩萨有位弟子,他想修密宗里讲的生起次第,重要是观想。龙树菩萨刚开始没有让他修生起次第,先让他在头上观牛角。他就观,刚开始观不出来,慢慢观出来,生理清楚一些,但是没有太大的感受。然后渐渐感觉本身的头上真长出来了牛角,他就总想摸,但是摸不到,他感觉分外的强,真长出来似的。他去问龙树菩萨:“这怎么回事,怎么办?”龙树菩萨跟他说:“没有事,你继承观”。他继承观,最后他真的摸的到了牛角,但是别人看不见。他又问龙树菩萨,龙树菩萨让他继承观。最后,他真修出来了,本身也能摸得到,别人也看得到了。

  我们在头顶上观修金刚萨垛佛,也是一样的道理。如今我们连想都想不出来,但是你必须多看金刚萨垛佛的图片,慢慢能想得清楚,然后观,慢慢才能观出来、修出来,可以展现出金刚萨垛佛,可以直接跟金刚萨垛佛交流。如今我们为什么观得不清楚?为什么观不出来、修不出来呢?我们修行照旧不到位。都肯定要观。

  在观想的过程中,也会出现许多的征象,但是不用忧虑、害怕。就像刚才说的,偶然候好一些、能观出来;偶然候根本观不出来,这时候不要发急。偶然候观想金刚萨垛佛的过程中会展现其他的模样和形象,也会有恐怖的征象,也会有其他各种各样的征象,但是这都不用害怕、不用发急,这都是当初的一种觉受,都是好事,不是坏事,你继承观下去,肯定能观出来,这是第一步。

  第二步,是厌患对知力。在上师金刚萨垛佛面前发露后悔本身往昔所做的种种罪业。本身能记起来的都尽力去想,本身回忆不起来的那些罪业,佛菩萨都知道。有的这些罪过、业障,都要在金刚萨垛佛面前发露后悔,不覆不藏。

  第三步,是返回对知力。从心里里发誓发愿:以后再不做这些恶业、坏事。厌患对治力和返回对治力在消业的过程中都分外紧张,假如没有这两个的话,不能彻底清净业障。

  第四个步骤是现行对治力。观想咒轮,从咒轮里降下甘露冲刷本身的身心,遣除本身身心上的污垢与不清静的东西,包括病障、魔障、罪障等所有这些停滞。通过上师金刚萨垛的加持,通过诸佛菩萨的力量,把所有这些不好的东西都排除出去,身口意完全得以清净,这都是现行对治力。

  我们要后悔业障,最起码要具足以上这四种对治力。有四种对治力才是完备的后悔的修法,如许才能清净业障,如许才能消弭所有的业障。每念修一次,都要具足这四种对治力,如许才是一个完备的后悔的修法。刚开始的时候,观想比较难,其他的都不难。慢慢来,渐渐具足了四种对治力,才是完备的后悔的修法,如许才能消弭所有的业障。

  我们如今天天都修除障法,也念百字明。念诵百字明天天最少念21遍,假如偶然间就念108遍。修除障法的时候,重要是内心观想,边念边观,观想的时候不要发急,慢慢观,你要看看本身的修行的条理。刚开始的时候,你在念诵21遍百字明的过程中,能有一两次具足四种对治力也行。然后慢慢本身修行的条理越增长,能做到具足四种对治力的次数就越多,要如许修。

  修除障法的过程中,也会有许多反应,有的人头疼,后背疼,身体难受,这都不用发急也不用忧虑,你继承修,继承念,慢慢就会曩昔。我们观修的过程中会出现这些状态,身体有病了,出现其他的事了,这不是有病。而是去病;不是着魔,而是去魔。

  许多人身上原本就有病,但是没有展现出来,我们通过修炼让它们展现出来了,所以这是去病,不是生病。许多人又开始害怕、嫌疑了。你不用害怕,过几天就没有事了。有的人刚开始很发急,问我,我说没有事,让他坚持念,他坚持念了,过几天也就好了。有的人发急,上医院,打针吃药,这都不管用。由于这不是生病,而是去病,你坚持下去,过几天就好了,这是好事,不是坏事。

  偶然候也会有许多状态,比如身体不恬逸,内心就觉得是遇见停滞了似的,着魔了似的。现实上不是什么停滞,也不是着魔,这个停滞原本就有,通过修炼才展现出来的,这是去魔,不是着魔,都不用发急,不用忧虑,你就坚持学、坚持修,统统都会曩昔,什么事都没有,都别害怕。

  我们生病了,有什么事了,不应该发急上火,不应该忧虑。我们学佛的目的就是这个么,有病了,有什么事了,本身能够把握住本身的心,能够安住本身的心,统统都会曩昔。但是我们总是把握不住本身的心,安不住本身的心,总是害怕、发急。你越害怕越有事,越忧虑越有事,越发急越有事,都是本身造成的。

  本身要知道本身的因果,本身的业力,然后大胆地面对它。是因果,但是我们可以变化;是业障,但是通过后悔可以消弭。这都有办法的,没有事!不用害怕。大胆地去面对,会面对就是有修行的,会面对了就什么事都没有。重要是这些事,我们怎么去看,怎么去面对,这分外紧张。如今许多人都不会面对,不敢面对,都想躲避,越搞越乱,所以我们如今学佛修行,就要学敢面对,会面对。

  我们上次也跟大家讲过,不管是顺境照旧逆境,敢面对,这叫出离心;会面对,这叫菩提心,这是一种伶俐。出离心不是躲避心,我们不能躲避;但是我们患得患失,这就是一种躲避心。所以不能躲避,肯定要敢面对、会面对。我们敢面对、会面对了,什么事都没有。没有人让你烦恼,没有人让你痛楚,烦恼是自找的,痛楚也是自找的。

  我们如今为什么要学习佛法,为什么要修持佛法呢?我们学习佛法,修持佛法,才敢面对,才会面对,之前是不可能的,你想做也做不到。通过学佛,通过修习,才能敢面对、敢承担,会面对、会承担,所有的这些题目都能解决。

  如今都修金刚萨垛除障法,但是都不会修。百字明108遍也念完了,金刚萨垛心咒四十万遍念完了,业障还没有消尽,烦恼仍旧,习气仍旧,没有任何转变,没有什么提高。这是什么缘故原由?我们念修不如法,现实上没有念,没有修。要念、要修,必须有肯定的技术、仪轨,仪轨也就是技术。通过仪轨念百字明,通过仪轨念金刚萨垛心咒,如许才能消弭业障,如许才能解决所有的题目,之前是不可能的。

  许多人都是,念佛也不会念,打坐也不会打,所以首先得会念佛,会打坐。你会念阿弥陀佛四个字,不肯定是会念佛的。我们讲过三个殊胜,念一句阿弥陀佛也要有三个殊胜的摄持,有三个殊胜的摄持才是会念佛的,才有功德,之前照旧不会念佛,你光念“阿弥陀佛阿弥陀佛”也没有多大的功德,也不能往生,也不能解脱。如今念金刚萨垛也是,最起码要具足四种对治力,才能消业,才能成就,之前是不可能的。

  四种对治力是最起码的,我们都能做到,其他的两个次第,还有大圆满法,这都很难,证悟开悟以后才能做到,之前是做不到的。之前我们要做的是什么?四种对治力,有四种对治力就能消弭业障。如今许多人都学修金刚萨垛除障法,但是许多人都不太会。你们可以看看那些书,《大圆满前行指导文》《佛光普照百日共修开示》,里面都有,很细致,都看看,反复地看,才会晓畅的。今天晚上,简单地把金刚萨垛除障法跟大家介绍了一下,到这我们就可以结束了。最后祝大家祥瑞圆满,扎西得勒!

 

愿所有弘法功德回向:
  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

(作者:佚名编辑:真实不虚)
  • 藏南桃花源记

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