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嘎玛仁波切对轮回之苦,要生起稳定的见解

时间:2018年03月18日信息来源:网络点击: 加入收藏 】【 字体:

  1 假如不晓畅什么是轮回,又有什么痛楚,天然不会想要出离。假如对轮回原形有清楚的认知,天然能大胆面对种种征象,也会渴望急于解脱,激发出强烈的修举措力。这种渴望出离世间的动力,就是出离心。所以,我们要对轮回之苦,生起稳定的见解,从而生起出离心。

  2 在至真、至善、至美的佛法中,有无尽的稀世宝藏,晶莹清净通亮的心宝,将启开你的慧眼,让你看到生命的真谛。假如天上失去了璀璨的太阳和洁白的玉轮,世界将陷入一片可怕的阴郁;假如人们失去了善良的心,世间将被邪魔外道所驾驭。人类缺乏的,不是物质文明,世人急需的,是精神良药。纯净的佛法,可以唤起人性本具的光明,宝贵的佛法,可以带来真正鲜艳的心世界。

  3 依法不依人:佛法是智信,而非迷信。我们学习佛法时,要寄托正法,不能寄托说法者的名声地位。就算再有名气、地位的人,假如讲的法不吻合正法,就没故意义;假如吻合正法,例如,内容吻合了因果取舍、出离心、菩提心的教言,则讲法者的名声地位等皮毛如何,就没关系。这并非否定善知识的紧张性,而是强调正法才是真实的寄托处。

  4 依义不依语:依止正法的目的,是要理解真实的法义;而语言笔墨,是传达法义的工具,因此,应该透过语句理解法义,而不要停顿在语句上。

  5 依了义,不依不了义:吻合胜义、世俗二谛的道理,即是了义,不吻合二谛道理的,就称为不了义;吻合究竟胜义实相,称为了义,不吻合究竟实相的善巧说法,属于不了义。这是从最究竟的实相角度来说的。

  6 依智不依识:佛菩萨所证悟的伶俐,是可以寄托、信赖的。凡夫心识的分别念,是不可寄托的,由于从胜义实相来看,分别识所表达的信息是错误的。只有证悟空性时,才能真正依智不依识。

  7 见解错误,修行也会出错:有些学佛超过一二十年的人,还会对密宗有许多新鲜的见解。有一个老信徒对我说:“学密肯定要夫妻档。”我问他为什么?他说“由于密宗有许多双身佛啊!”他把象征悲智双运的双身相,误解为世间的男女关系了。我们必须了解清楚,有辨别能力,否则人云亦云,一孔之见,修行当然会走岔路了。

 

愿所有弘法功德回向:
  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

(作者:佚名编辑:真实不虚)
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