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春风习习

道家养生精能产气愤,气能产生神

时间:2018年03月19日信息来源:不详点击: 加入收藏 】【 字体:

民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。

——《老子•第七十四章》

和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

——《老子•第七十九章》

老子“不争”遵循的是“上善若水,水善利万物而不争”。而正是水往低处流,总是停顿在众人腻烦的低洼地方,水才能汇成江海。用今天的话说就是,一小我要善于选择适合本身所处的位置,埋头做好本身的工作,做人之不能做,想人之不能想,别人也就不能和本身苦苦相争了,也正是由于保持了与世无争的心态,才不会招惹痛恨。老子的这种理念,外观上看是主张不去竞争,而这种不争的极致,却是要取得胜利。

老子在人际关系中讲究“处下”,也就是要本身处在“下方”、“下位”、“基层”。这是一种伶俐的定位。人际交往中,要学会对对方弯下腰,再蹲下来,然后一屁股坐下来。三个动作拉近了你和对方的关系,平等了彼此的地位。如许的人善于相处,由于你“处下”了,由于你尊重对方,平等待人了。

因此,一个善于养生的人自求明达,却不自以为是;洁身自爱,却不自以为尊贵。如许才能拥有一个健康的人脉,得到更多的快乐,而非敌意。

寰宇不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。寰宇之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

——《老子•第五章》

从养生的角度上说,人与天然的协调才能达到健康长寿的目的。老子还看到,虽然大天然是万物之母,但是寰宇对人每每并不是仁爱的,寰宇的天气转变、山川震荡、河流奔流,既能养育人类,也能损害人类。在天然灾难面前,寰宇是无情的,它无情的程度,如同人对待那些草扎的狗一样没有仁爱可言,历次天然灾难都有成千上万的人死去,大天然从来都不为死去的人忧伤,从这一点看,大天然是冷酷的,但是,这也说明了它的公正。所以,大天然的“德”只是按照“道”的体例运行,并不分辨好与坏,分外是不以人的好恶为取舍,因此,大天然显得无情。

岐伯在《黄帝内经》上说:气数,是标志万归天生之用的。天属阳,地属阴,日属阳,月属阴。它们的运行有肯定的部位和秩序,其环周也有肯定的道路。每一昼夜,日行一度,月行十三度有余,所以大月、小月加起来三百六十五天成为一年,因为月份的不足,节气有红利,于是产生了闰月。确定了岁首冬至并以此为开始,用圭表的日影以推正中气的时间,随着日月的运行而推算节气的红利,直到岁尾,整个天度的转变就可以完全计算出来了。

人体中的三宝

《老子》中的“人”不同于“民”的用法,“人”指的是圣人或君王,是“民”的带领者或教导者。老子认为:不要劳累我们的身体,不要摇动我们的精气,不要陷入苦苦的思虑而不能自拔;要削减思虑而养护精神,削减癖好和欲望养护我们的精血,削减说话养护我们的真气,这就是养生的起点。

精、气、神,是人体中的“三宝”。

精:就是指人体中液体的精华,广义上说是指五脏六腑中的精华,狭义指人们生儿育女、繁育子女的精液。

气:是一种构成人体的基本物质。在人体内,因为气的分布部位、作用、性子的不同,而产生不同的名称,一作“元气”,藏于肾,“元气”受后天的滋养,才能赓续发挥作用;二作“宗气”,指饮食所形成的“气”和人体吸入的大天然的空气融合,营养血液,并推动血液的流动运行;三作“营气”,由脾胃升起,营养全身气脉,所以叫“营气”;四作“卫气”,也由脾胃升起,不走脉道,行于表皮,珍爱体表,抗拒外邪入侵。

神:指人的思想意识运动,它的物质基础是人的身体,寄托天赋精气的充养,才能维持和发挥它的功能。

道家认为,精能产气愤,气能产生神,由此护卫身体的健康。假如精满了就气壮,气壮了就能神旺,神旺身体就健康了,肌肤就会光华,耳聪目明,老当益壮。

(责任编辑:青城论道)

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(作者:王珏 曹军编辑:真实不虚)
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