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春风习习

庄子的人生伶俐如何辩正是非

时间:2018年03月19日信息来源:不详点击: 加入收藏 】【 字体:

中国古代关于是非题目的讨论许多。关于是非题目的讨论,相称于如今关于真理题目的讨论。是非题目中的“是”包括事实、真理以及吻合道德、价值观、情感等多方面内容。简单事实不算真理。真理也未必吻合道德。道德与情感也不完全符合。中国古人把精确的都归入“是”,把与此相反的、错误的,都归入“非”。

而庄子则认为,是非是由本身的心里认定的。而汉代人对此进行了发展和继续,认为是非在不同人、不同地方和时代是各不雷同的。

争吵能定胜败却不能定是非

战国时代,天下大乱,百家自由争鸣,思想家发现,各派学者都认为本身的观点是精确的,不赞成本身观点的说法是错误的。讨论没有效果,分不出胜败。争吵的时候,谁都想说最后一句话(后息),彷佛谁坚持到最后,谁说了最后一句话,谁就是胜利者。这是胡搅蛮缠,不利于争吵的正常开展。大家都感到必要一种判断是非的标准。

墨子提出“三表法”作为讨论是非题目的标准。他在《非命上》中说“三表”是:“上本之于古者圣王之事”(根据古代圣王的事实);“下原察百姓耳目之实”(根据老百姓的生活经验);“废以为刑政,观其中国家百姓人民之利”(从执行的结果来考查,有利于国家人民的就是精确的)。古代圣王是人民的榜样,学习榜样,就是“是”,与榜样相反的,就是“非”。大家都学习榜样,因此,榜样的力量是无限的。但是,榜样是有限的,没有榜样可以参考时,就根据百姓的耳闻目睹,群众的现实经验。这里讲百姓,就是为了避免根据少数人甚至个别人的特别感觉所产生的片面性。废,同“发”,意思是执行。中,是吻合的意思。百姓是贵族,人民是平民。议论是非,执行以后,看它对国家人民是否有利,对国家人民有利的,就是精确的,就是“是”;对国家人民不利的,就是“非”。这个是非,就是价值题目。

墨子立三表来衡量天下的各种谈吐,“中者,是也;不中者,非也。”(《天志上》)他还认为,争吵有胜败,“辩也者,或谓之是,或谓之非,当者胜也。”(《经说下》)谁的议论吻合这三表的,就是精确的,就是“是”,也就是争吵的胜利者。墨子认为谈吐有客观的标准,争吵可以分胜败。

庄子认为,争吵虽然有胜败,却不能定是非。庄子认为有是非,只是在不同的情况下对于不同的人有不同的是非。这就是他说的“齐是非”。庄子认为从道的宏观角度来审视,没有一个绝对的是非。这就是许多人说庄子思想有相对论倾向的重要缘故原由。

编辑注评

现实上,能争吵赢的是非约略分两种:一种是所谓的“大是大非”,不能违法啊、不能卖国求荣啊等等;另一种便是从不同角度判断是非效果不同,比如,一小我为了孝敬母亲,偷了人家的东西。他本身从为人子当尽孝的角度看,当然认为本身是对的,是情有可原的,指斥教育一下就行了,彷佛可以网开一壁。但是,从社会安定和他人生命财产安危的角度看,这人便该受到法律的制裁,否则法律的严正性怎么保证?假如都效仿负面的影响会不会更大?两方因此争吵起来可能都会有本身的支撑者。当场争吵的成功率则决定于两方是非观点的支撑率。而哪一方当场争吵成功了,好像都难确定其是非观点的绝对正确。

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(作者:周桂钿编辑:真实不虚)
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