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春风习习

为人处世之“道”做一个有上德的人

时间:2018年03月19日信息来源:不详点击: 加入收藏 】【 字体:

老子的“道”体现在为人处世方面就是“人之德”,“人之德”直接表现了“道之德”。“道”是无形的,“德”是有形的;“道”是“德”的内涵,“德”是“道”的外现。人的德性应该反映“道”、听从“道”:

孔德之容,唯道是从。(第二十一章)这种德性老子称为“孔德”(大德)“上德”“广德”“玄德”。为人处世之“道”就在于要做一个具有“上德”“广德”“玄德”之人。

上德不德,是以有德。(第三十八章)上德的人不是刻意地修德,而是天然而然吐露出内在的本性,所以才是真正的有德。详细体现就是天然无为、清静澹泊、虚怀若谷、谦下不争、少私寡欲,这统统其实都是“道”的外现,都是返璞归真,见素抱朴,回归到人生的本性之中,老子说:见素抱朴,少私寡欲。(第十九章)

要体现并保持住人原本纯朴、质朴的德性,要削减本身的私欲。“少私寡欲”不等于无私无欲,不是灭绝人的统统欲望,而是在知足人的基本需求以后不再有别的欲望。老子反对纵欲,反对寻求声色名利。第十二章就指出“五色”“五音”“五味”等会造成人“目盲”“耳聋”“口爽”。老子认为:祸莫大于不满足,咎莫大于欲得。(第四十六章)甚爱必大费,多藏必厚亡。(第四十四章)

人一旦不满足,欲望无穷膨胀,就会招来莫大的磨难。过分地贪爱、珍藏反而招来更大的丧失。所以老子主张“致虚守静”,心里要澹泊、清静、虚空。由于天道是虚静的:寰宇之间,其犹囊籥乎!虚而不屈,动而愈出。(第五章)所以人也应该效法天道,要放空本身,排除私欲邪念,回复人的天然本性。老子将为人之道--为人处世的基本原则归纳为“三宝”,拥有“三宝”的人就是“上德”“玄德”之人。

老子说:我有三宝,持而宝之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。(第六十七章)

“慈”就是慈祥,“俭”就是节俭,“不敢为天下先”就是退后、谦下、不争。

第一宝“慈”体现出老子对人以及众生的生命关爱之心、悲悯之情。“慈”是“爱”的表现,而“爱”是统统圣人、统统宗教的第一要义。老子讲“慈祥”,孔子讲“仁爱”,墨子讲“兼爱”,释迦牟尼讲“慈悲”,基督讲“博爱”,穆罕默德讲“普爱”……老子的“慈”体现了一种母性的大爱,是慈母对孩子的爱。韩非子诠释说:爱子者慈于子,重生者慈于身,贵功者慈于事。慈母之于弱子也,务致其福……圣人之于万事也,尽如慈母之为弱子虑也,故见必行之道。(《韩非子·解老》)

慈母对于荏弱的孩子当然是关怀备至、爱护备至,当弱子碰到伤害的时候,母亲可以毫不考虑本身,甚至捐躯本身去全力珍爱孩子。而在危机时刻,由母爱爆发出来的力量是常人无法企及的,正如莎士比亚所说:“女子虽弱,为母则强。”所以老子说:“慈故能勇。”这个“勇”不是一样平常的争强好胜,更不是逞凶斗狠,而是一种无私无畏的勇气,是一种在面临伤害时奋不顾身、舍己为人的勇气。不是“勇于敢”,而是“勇于不敢”,“勇于敢”是指逞凶、掠夺、侵犯别人,其效果是被“杀”;“勇于不敢”是勇于拒绝,勇于珍爱,勇于防守。为珍爱弱小者可以上刀山,下火海,大无畏,大慈悲。所以“慈”充满了悲性、悲情,有“慈悲”的意思,是对母爱的升华。“慈祥”的对象是众生,是对众生的宽恕、悲怜。

第二宝是“俭”,就是节俭、俭约、俭朴,老子还用了另外一个同义词“啬”。老子说:“治人事天莫若啬。”“俭”和“啬”是为人的基本原则,人生三大法宝之一。老子要人们珍惜精神伶俐,要胁制本身的私欲,不要为知足欲望而虚耗财物、耗费精力。当然老子并不是一个禁欲主义者,并不完全否定私欲,而是反对过分沉湎于私欲之中,老子说:甚爱必大费,多藏必厚亡。(第四十四章)认为“不满足”,不知节俭是造成统统磨难的根源;反之,“俭,故能广”。“俭”不仅是为人谋事、养生修身的法宝,而且也是爱国治民的法宝。

诸葛亮告诫本身的孩子说:静以养身,俭以养德。非恬澹无以明志,非宁静无以致远。(《诫子书》)司马光说:有德者皆由俭来也。(《训诫示康》)可见“俭”是修德之本。

第三宝是“不敢为天下先”,假如用一个字来透露表现就是“后”。这是要我们为人处世不要处处抢先,要退后、谦虚、忍让、居下、不争。万事万物中只有“水”具有这一美德,所以老子十分推许“水”:上善若水。(第八章)江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。(第六十六章)天下莫荏弱于水,而攻顽强者莫之能胜。(第七十八章)

人要像水一样居下、不争、荏弱、谦让,要低姿态、高境界。现实人生能做到像水一样,反而可以无往而不胜、无坚而不摧。老子还要人们:知雄守雌、知白守黑、知荣守辱。(第二十八章)就是要后退、守弱,这并不是要人苟且偷安、不思进取。恰恰相反,是为了保全自身、发展强大、攻强克刚。这就是“进道若退”。看似后退,其实恰恰是前进,是最有伶俐的人生之道。正如《尚书》中所说:“满招损,谦受益。”毛泽东也说过:“谦虚使人提高,骄傲使人落后。”老子在说到“后”的作用时说:“不敢为天下先,故能成器长。”谦虚、退让才能成为众人尊敬、佩服、遵从的人。

可见,老子“三宝”的作用是伟大的,是为人处世的根本,假如抛弃它,是特别很是伤害的:今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!(第六十七章)

老子将人生的最高品德称为“玄德”,将人生的最高境界称为“玄同”。“玄同”就是:挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。(第五十六章)达到这个境界的人,消弭统统锋芒和纷扰,没有涓滴争强好胜之心,和尘世之人完全雷同,与寰宇万物齐同。只有在这个境界中,人才能和“道”合一,物我无别,才能成为宁静、清闲从容、长生久视的“玄德”之人。

(责任编辑:三清仙观)

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(作者:张其成编辑:真实不虚)
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