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春风习习

老子的人生境界宠辱不惊

时间:2018年03月19日信息来源:不详点击: 加入收藏 】【 字体:
常写“宠辱不惊”,大家都说这句话出自《老子》,其实,《老子》原文说的不是“宠辱不惊”,而是达成“宠辱不惊”的技术。老子说话很简洁,直接从实践并达成目标的角度入手,而不空讲理论。   《老子》第十三章:   宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。   如何能够达到“宠辱不惊”呢?那就是在时常谨守“宠辱若惊”,为什么若惊?由于“宠为下”,得之,即受人追捧歌颂的时候,心中我受之若惊,深发警醒,知道本身并没有什么了不起,本身所做的根本不值得如此受宠,所以深发忸捏心,努力精进学业。假如受人污辱,或失宠了,为世人所轻贱、冷漠乃至歪曲,这时候更应该警醒,首先不要怨、恨、哀、怒或不平,好好地静下心审视本身,进一步进步本身的修养。为什么本身会受人污辱?为什么人家不污辱别人?为什么会被冷漠?所有的题目都从自身找题目。所以,失之若惊时是惊醒,原来本身还有许多的不足,开始更加努力地修行自我,长养本身的德行。真能如此,就会发现,宠即是辱,辱即是宠,辱为宠都,辱更能刺激让人成长,而宠却很容易让人堕落。宠为下,受宠而欣然不知所终,则又下之又下了。在此,老子深言宠之害。知道这个,才能在碰到宠辱时都能不动心,以寻常心对待,淡然处之。   有人说了,这个太难了,我做不到怎么办?老子早就想到大家有这个题目。所以,他老人家又说,“何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!”也就是说,想到做到宠辱若惊,就得从放下自我开始。这里末学悟到两个条理:一、我们时时刻刻放不下身体,以身为贵,以辱为大患,而老子却“贵大患若身”,若耻辱为外力加之于人的大患,那此大患则于圣人来说,贵之若身,二、打心眼里知道,“大患若身”,身体是人最大的负担。真正地看破本身的身体,知道身体是无常的,时时刻刻都约束着自我的发展,才能放下“身我”——“假我”,找到“真我”——“性我”,这时候,放下身见,天然可以在有身中体悟无身,于无身中从容安然,当然可以宠辱不惊了。   大家又说了,这做起来更难了。老子又从更加切实的方面向大家表述实践的入门技术。“故贵以身为天下、若可寄天下。爱以身为天下、若可托天下。”这里面有四层意思:一、如何做到“无我”,即要“以身为天下”,即以博大之心,胸怀天下,而不是为小我斤斤计较,这是入门之第一方便;二、以身为天下,自可以为天下贵,而身为天下贵却不可安享富贵,当心寄天下,更为天下人民着想,人民浩繁而己力有限,国难当头更应当以身作则,身体力行仁义道德为国人榜样,如此力行之尚时时有憾,天然无任何目空一切的傲慢之心,心越来越谦下,天然可以宠辱不惊矣;三、以爱我身之心爱天下,天然生起博爱之心,而为何珍惜此身?珍惜此身也是“为天下”,如许的人天然可以将天下重任托付于他了,而将天下托付于他他也不会生起傲慢之心,只由于他以身为天下,常知珍惜,珍惜身体天然懂得“卫生、卫性、卫命”,当然得到清静心、寻常心,托天下于此人,定然可垂拱而治了;四、贵之所以为贵,由于贵而不自恃、不自守、不自伐、不自以为是,所以贵者可以长守富贵,贵者处上而民不重,以其无争而天下莫能与之争。爱者之所以得天下之爱,由于爱者所爱非一己之私,非偏爱、非情爱、非有条件的爱,爱者所爱均出自一片至诚,所以这种爱,清静平和,身心安闲,天然可以宠辱不惊。   到这里,我们就能看到,老子讲话也是直指人心,特别很是透辟,直入行门,不在玄之又玄处与人饶舌! (责任编辑:青城论道)

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(作者:贤恒编辑:真实不虚)
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