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南怀瑾药师经的济世观二十七

时间:2018年03月26日信息来源:不详点击: 加入收藏 】【 字体:

第27讲 没有发愿不能成佛

关于‘药师经’,各位要细致一个重点:佛说东方琉璃世界药师如来在发愿修行时,他的愿力构成了愿行,行就是举动,愿心实践成愿行,也就是由意识修持成力量,然后形成一个倚赖国土,所以,没有发愿、愿行,统统免谈!

如今讲药师佛开始发愿的果中之因,成佛而形成佛国是果位。为何能成佛?必须要以愿心为第一动因,这点是号称学佛者分外细致的,我频频强调,假如没有依照佛法修持,没有发这个愿心,统统都是‘梦幻空花’,毫无用处,犹如白居易的诗:

空花那得兼求果阳焰如何更觅鱼

这是学佛要分外小心本身的重点,否则不但玩弄了本身,也玩弄了别人,玩弄了这个世界。尤其在中国的佛法,一千多年来受了大乘思想和不精确的禅宗见解的影响。此话要分外细致,并不是禅宗不精确,而是一样平常人所学的是不精确的禅,致使多数人都走错了路。一样平常人学佛,没有真正的愿力,只想空掉妄念,但是,你空得了妄念吗?永久空不了;即使空得了,那也不过是意识上另外一个境界,把意识造成一个比较相似于空的境界而已。所以,大家对真正的佛法熟悉不清,理既不通。事又证不到,每每盲修瞎炼的人,成千成万的就那么去了,所以学佛首先肯定要真正的发愿。

我们要晓得‘引满能招业力牵’,发愿是意识境界啊!意识要空,没有错,但意识不是你去空它,而是它来空你的啊!谁能空得了意识?你那个想空的念头就是意识,所以是意识来空你。事实上,意识也不是空,它原本‘非空非有’,原本‘即空即有’。所以大家把佛法的法相、唯识部分研究透辟,道理就在此。统统学佛修行都是意识真正成就,但它不是凡夫分别心的意识。

玄奘法师在‘八识规矩颂’中,说第六意识是:‘引满能招业力牵’,业力好比弓箭一样,弓拉满了就发射出去受果报。假如对这句话只做片面诠释,那是凡夫境界,一样平常人没有慧力,又不好学深思,对‘引满能招业力牵’的理解就不彻底、不究竟。换句话说,业包括了善、恶、无记业,你发善心的愿力修持满了,就是善的成佛的业力,属于善业成就,那就福德圆满、伶俐圆满,这也就是‘引满能招业力牵’。

像我们大家如许的学佛,假如没有这种圆融的理解,效果是一无所成,不但世间法无用,出世法也无用,变成一个无用的人。如许只学成了两件事;一个就是懒,越学越懒,不勤劳,不埋头,懒的果报是什么?那就不必问了,生物中最懒的动物是什么?踢它一脚都懒得动。另一样就是我慢,愈学愈觉得本身了不起,不知本身是什么。所以研究药师经的大愿,不要忘掉这点。

另外还有一点要记住的是;药师佛的十二大愿与东方文化,尤其是中国文化,及世界人类的文化,有着极为密切的关系。再三提示你们细致,这十二大愿要与阿弥陀佛的四十八愿作比较研究,在座各位有几人研究?只喜好听,听过就算了,这也不是精确的学佛心态。本身不下功夫思惟、研究,如许很糟糕、很伤害!我是‘言者谆谆’都说完了,假如你是‘听者藐藐’,那是你的事情了,与我无关。  

愿所有弘法功德回向:
  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

(作者:佚名编辑:真实不虚)
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