保持朴实的心境寻常心，寻常心

重为轻根，静为躁君。是以正人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

厚重是轻浮的根本，宁静是浮躁的主宰。所以有道之士行事一向谦恭诚信、兢兢业业，不敢稍有轻忽；虽然身处华美的宫殿、尊贵的地位，依然保持着平和朴实的心境闲淡处之。为什么大国的君主常要去轻率妄动地制造事端呢？轻率就会丧失根本，从而失去控制，浮躁就易受制于人，从而丧失主宰的地位。

“重为轻根，静为躁君”。

以木本植物来说，一样平常近根的那一端总比近梢的那一端要致密、厚重得多。在地球的重力场范围内，任何物体总是赓续地趋向重心更低的位置。无论车或是船，都讲究保持“稳度”不倾覆，很紧张的一个办法就是加重它的底盘——尽可能降低它的重心。这就叫“重为轻根”。

重的根一样平常都是静的，相对的那一端才是轻和躁的，是易动的、易变的。重是事物的“根本”，轻是事物的“枝叶”；“重”所代表的宁静、平静的部分当然就是“轻”所代表的轻率、浮躁的部分的主宰。这些都是从物理的角度来说的。

从人德的角度来说，“重”就是慎重、持重、凝重和忍辱负重的意思。“静”就是恬静、清静、闲静的意思。有“重”和“静”这种特质的人一样平常都有淡定雍容的外貌，自在不迫的气度，遇事不惊不乍、平静自如的风范——“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”。为什么呢？由于他心里有着壮大的自傲和把握：外物尽管瞬息万变、奇变横生，但统统转变都在“道”的范畴之内。守住了“道”，这统统转变就都可以视为儿戏了。又有什么可怕、可惊的呢？又有什么可欲、可求的呢？“心”不去随着“物”转，又怎么会“轻”和“躁”呢？又怎么不能保持着“重”和“静”呢？所以有“道”的正人当然是“终日行不离辎重”。“辎重”是军队的术语——粮草、物资、攻坚的重兵器的总称，这些东西决定了一支军队有多大的矜持力和战斗力，因此是军队的根本，这里的“辎重”就是根本的意思。因此，“正人终日行不离辎重”就是有“道”的人保持着慎重、持重、凝重的态势，需要时能够忍辱负重，为了守住做人和为道的根本。

“虽有荣观，燕处超然。”

“荣观”可以理解为华美的宫殿、优胜的环境、尊贵的地位、美好的信用等好的待遇。正人正由于是有“道”的，所以“同于道”，因此，“道亦乐得之”——他天然能获得那些好的待遇。但是和一样平常人痴迷于、骄傲于、夸耀于这些东西的体现不同，正人的做法是“燕处超然”。

“燕”就是常见的燕子，燕子有许多值得人们学习的美德。第一，它善于行使已有的环境（屋檐）来筑巢，可以节约工作量并且遮风避雨；第二，它不肯定要住在富贵人家，竹篱茅舍它也能安之若素，而且它不会为了标榜狷介而不去住那些高楼广厦；第三、它很会观察环境和天气，一旦感到不适宜居住的迹象出现，绝不会恋栈既有的温暖巢穴，马上全身远害。

因此，正人就象燕子一样对待“荣观”，这种态度就是“超然”。“超然”就是“不以物喜，不为己悲”；“超然”就是山珍海味和青菜萝卜我都用一种吃法、一个心态去对待；“超然”就是荣华富贵对我如过眼烟云；“超然”就是我的心是真正自由的，凌驾在任何外在物质之上的。

“奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”

“万乘之主”就是拥有壮大武力国家的统治者，“身轻天下”就是去妄动、去造事。一小我真正能拥有的东西取决于他的心量有多大。对于一个没有“道德”的俗人来说，月薪百元，他会只考虑温饱的题目；月薪千元，他就要想娱乐的题目；月薪万元，他就会举动放荡；月薪十万，他就骄奢淫逸了。临时归属于你的东西并不见得就是你真正拥有的，“道”会来考察你配不配拥有它。假如你已经为“物”所转，为“物”所役了，说明你“器小易盈”，那么它就会收回你已经得到的东西，给你一个恰如其分的待遇。

“万乘之主”的地位是来之不易的，他拥有的东西特别很是多。多到让他的心态承受不了了，所以他才会去“身轻天下”，如许就证实了他拥有的东西已经超过了他自己的那个“度”了，所以他不再“重”和“静”，变得“轻”和“躁”了，那么“道”就肯定会让他“失”——失去根本、失去主宰的地位。

当今世界，美国就是如许一个的国家，美国当局在全球到处挑衅闹事、招灾惹祸。被物欲所蒙蔽，骄奢淫逸、狂妄自负咄咄逼人，它已经变得特别很是轻狂和浮躁了，已经背离“道”很远很远了。因此，它的失败和衰亡就已经是迫在眉睫的事了。历史已无数次的证实：一个失“道”的国家，无论它曾经是那么咄咄逼人、气焰熏天，也很快就会瓦解冰消、灰飞烟灭。

（责任编辑：地理公主）