老子伶俐人心向善，至善则为道

善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

最上乘的举措不会看到任何人工斧凿的痕迹；最伶俐的语言依天理、顺人情、论事得中、没有破绽；善于计算的人用不着任何工具；善于封闭的人不设机关也没有人能打开；善于约束的人看不到绳结却没有人能解脱。圣人一向善于挽救人，就不存在没有效的人，能够最大限度地行使物力，就不会有废物。这就叫做因循天然的伶俐。所以善良的人可以作为人们的先生；不善良的人可以作为人们的借鉴。不认真地向先生学习，不正视借鉴的作用，就算有点小聪明也会变成大迷糊——这叫做精要玄妙的道理。

一开始，老子就列举了种种“上善”的举动——“善行无辙迹”、“善言无瑕谪”、“善数不用筹策”、“善闭无关楗而不可开”、“善结无绳约而不可解”。这一系列的实例，说的都是“善”的详细举动，而且这些举动有一个共同的特点：与通常的举动有本质的区别。例如“行”一样平常总是有迹可寻的；“言”一样平常都是有漏洞的；“数”一样平常都是必要“筹策”——计算工具的；“闭”一样平常都是必要“关楗”——工具机关的；“结”一样平常都是必要“绳约”的。

那么为什么那些“善”都是那么与众不同呢？由于它们都是吻合“道”的，都是天真烂漫的。无迹可寻其实就是没有任何人为的线索可以被提供，也就是说这个举措完全依据天然；让人无可辩驳的话就好比“天衣无缝”，为什么无缝，由于它是天衣；“筹策”能计算的只是有形的数字，所以它称不得真正的“善数”，真正天然的数学是不必要烦琐的计算的；寄托“关楗”来封闭的东西，只要解决了“关楗”就可以把它打开，但假如不寄托“关楗”而依据天然来进行封闭，这种无形的封闭才是没法打开的；有形的“绳约”总是好对付的，但假如根本就找不到“绳约”又如许才能去破解呢？因此，最上乘、最高超的举动无一不是依据天然、因循天然的，而天然就是“道”的本质，就是“道”的核心。所以只有吻合“道”的举动才是真正的“善”。

从“道”的角度来看，这个世界上哪里又有什么“弃人”和“弃物”呢？所谓的“弃人”现实上只是没有把他放到最合适他的岗位上去罢了；所谓的“弃物”其实也就是用错了场合的东西。不是“人”和“物”自己有什么舛错，而是由于他们遭到了不精确的对待，遭到了非“道”的评判，才会让他们沦为“弃”——被废弃、抛弃、摒弃的一类。只要能完全实事求是、客观公正、耐心过细地去对他们进行指导和分析，给予他们合适的发展和用途，那么原来的“弃人”和“弃物”就都能成为有效之才和有益之物。这就是“道”的伶俐，是尊重生命、尊重天然的大伶俐。

从“物”的角度来说，天然的统统都是美的，都是珍贵的资源。我们要懂得去充分行使统统资源，多行使好一分资源，就能少产生一分垃圾。垃圾其实就是未被精确对待的资源。换言之，假如资源被不恰当地使用了，资源就会变成垃圾，变成人类的灾祸！

以西方文明为主的当代科技给人类社会带来了伟大的生产力，产生了伟大的“提高”。效果呢，高速发展的代价是让地球——人类唯一的家园变成了一个空前伟大的垃圾堆——充满了毒气、废料、污水、放射污染。对如许“文明”，难道我们不应该质疑吗？

对于人类社会来说，“善”人可以作为大家的导师，是学习的榜样；“不善”的人可以作为其他人的前车之鉴、可以作为反面教材，而且他自己也是未被发现和未被精确行使的“善”人——潜在的资源，只要我们肯去指导他，他本身也能选择好发展的方向，那么有什么理由可以让我们不信赖他能成为真正的“善”人呢？

这种大伶俐、大道理才是吻合“道”这个宇宙根本法的，这才是精要玄妙的道理呢。

那些自以为是、有些小聪明的人，他会看不起“善”人——导师，由于妒才嫉贤；他也会看不起“不善”人——借鉴和资源，由于目光短浅。他的眼睛里本身永久是最聪明的，既看不到先生的榜样，也看不到借鉴的作用，如许他就永久也不会有提高，迟早会变成一个大迷糊，只可惜他还自以为很聪明呢！

（责任编辑：地理公主）