向庄子学习如何了解人间的处境

许多人都听过这句成语，整句话叫做“螳螂捕蝉黄雀在后”。那么这个故事也出于《庄子》。

在《庄子》的原文有个字不一样，他用“螳螂捕蝉异雀在后”，异是怪异的异，这是怎么一回事呢？

庄子他的生活特别很是穷困，偶然候他也到郊外走一走，有一天到了一处叫做雕陵的栗林里，栗林就是种栗子的树林。

他在栗林旁边的时候，看到一只大的雀，很新鲜的雀，从南方飞过来，同党伸开有七尺，眼睛直径有一寸，他飞过来的时候，同党居然擦过庄子的额头，庄子吓一跳说这只鸟同党这么大却飞不快，眼睛这么大却看不清是怎么一回事呢？

庄子马上就提起衣裳快步走曩昔，手上拿着弹弓在旁边等候，这说明庄子偶然候也要打一些鸟、兔子这些猎物让家里面可以增长营养。

那么这个时候，他就发现什么呢，发现有一只蝉，找到恬逸的树荫正在乘凉，高唱知了知了。他忘掉本身还有身体，然后有一只螳螂，发现了这只蝉，就预备要捕获它，忘掉了本身还有形躯，然后这只异雀就发现这只螳螂预备动手，忘掉了本身是一只大鸟。

庄子一看就吓一跳，他说你看宇宙万物都是由于利害而互相牵累，一个招惹一个后面都有伤害。他想到说我拿弹弓打这只鸟的话呢，那我后面不是还有人要对付我吗？

他想到这里吓一跳，丢下弹弓就马上跑，但来不及了，栗林的守园人追过来，大声喊着小偷别跑，庄子一生也许这一次最狼狈，被人家误会是小偷以为他要偷采栗子。

事实上，他从所谓的生物的食物链发现了一种利害的关系。就天然界来说食物链原本很正常嘛，每一种生物，他都有他的必要的食物，一环扣一环整个生物界才能够保持生态平衡，但是假如人介入的话，人也变成这其中的一环。

庄子讲的当然是寓言，《庄子》书里面，十之八九都是寓言，就是用各种故事来了解人的处境，让你设法憬悟。那么像这段故事就是庄子把他本身写到里面去。所以很可能是真正发生的事情。由于庄子的生活特别很是穷困是编草鞋为生，邻居都笑他饿得面黄肌瘦，穿的衣服破破烂烂的，听说是很有学问，由于司马迁说庄子勤学无所不窥，他的学问任何书都看的。

所以庄子的学问好的不得了，但是他在生活上的观察跟体验，却得到许多启发对我们很有帮助。

在这一段里面，我们就知道你假如想得到一样东西，别人也要得到，就可能产生争取。假如说你得到的，你后面恐怕还有更厉害的人物，预备对付你，从你身上再取得利益。

所以一样东西招惹一样后面都有其他的威胁，那你这个时候不是应该稍微停下来思考一下吗？今后想一想，就是你为了得到这个利益，支出的代价是不是太高？

有关利益的题目，在儒家里面孔子他会强调见利思义，看到这个利益，就要想该不该得？但是庄子这边延续用三个见到利益，就忘了本身还有身体还有形躯，忘了本身是一只大鸟。

所以像蝉、像螳螂、像异雀都是庄子所描写的对象，都是看到利益不是说忘掉道义，道家对于道义爱好不大，由于他们认为道义是人类规定的，人所规定的道义都是相对的。

你去坚持的话偶然候反而陷于执着，但是你就算是不谈道义，你看到利益，忘了本身身体的安危，偶然候代价是特别很是惨重的。

事实上，你假如了解西方的基督宗教，像耶稣说你假如得到全世界，而丧失本身的灵魂，对你有什么益处呢？人的一生都在用本身的身体、本身的生命、本身的时间去得到某些成果。

那题目是你得到成果，支出的代价是不是太高了？我们看到许多政治人物，他为了得到政治上的各种成就，捐躯了小我的家庭、事业，其他方面的事业，甚至小我的健康。

像这些都要问代价是否太高？庄子不反对我们有所寻求，但他盼望天真烂漫。什么叫天真烂漫呢？就是你要判断各种条件成熟了，你就设法去做，叫做事半功倍。

所以从老庄的思想看起来他对于人生的看法是一种透视，能够从如今看到未来，你开始做一件事就想到未来可能会有什么样的效果？

假如你不知道那个效果就努力做，做了一半才发现说，我本身也在所谓的食物链里面也有我的伤害，这时候恐怕来不及了。

像庄子在这个故事里面，写他本身写得很狼狈。连弹弓都掉了，跑回家去之后三天都不开心，他的门生还问他，先生你为什么不开心呢？

由于庄子是很有伶俐，很想得开的。但是碰到这种情况，他也会说你看，我偶然候照旧会忘掉，人生的各种处境。

所以人活活着界上，常要问我这个身体，我这个生命，能不能先得到保存？这个不能保存的话，假如你损伤过大，得到各种外在的利益，请问你又能享受吗，或是你能享受多久呢？

所以谈到人间的处境，首先就要知道你想得到利益，就要考虑支出的代价。代价太高的话，就要重新再思考一下是否值得？

（责任编辑：地理公主）