老子之道化解自我的执着

说到老子的思想，他跟儒家最大的差别何在呢？儒家是以人为中间，是一种标准的人文主义，总是要为人找到一条出路，找到一条发展的精确途径。

道家他就是不以人为中间，他认为说以人为中间的话，未免太局促、太主观。

譬如如今问你，苹果为什么是红色的？由于它想让我引起食欲；猪为什么肥呢？他想提供我营养品；事实上以苹果自己，他绝对不会乐意说，只是被你吃，猪也一样。

所以宇宙万物他自己，有他内在的价值，不能由于有人的话，完全以人做中间；所以老子连人类中间主义都要化解，更何况是自我中间呢？

所以我们就要谈一谈老子所谓的如何化解自我的执着，我们要参考的是，老子里面的第二十二章，老子怎么说呢？

他说不局限于本身所见，所以看的晓畅；不以本身为对，所以原形彰显；不炫耀本身，所以才有功劳；不仗势本身，所以才能向导；正由于不与人争，所以天下没有人能与他相争。

那么这段话其实并不复杂，他延续四个不，都是要把自我的一个中间，自我的执着化解，我们先看第一段。

他说你任何事情，都以本身所见到的为标准，那么你就看不晓畅。所以西方哲学，从柏拉图对话录才开始高潮迭起，为什么？对话录，我跟你意见不一样，我们来对话。

对话之后，我听到你不同的角度，所看到的东西，由于我在这一壁，看不到那一壁。我有如许的生活经验，你不同的行业，不同的年龄，不同的阶层，看到不一样的情况，所以两边对照之后，我才能够怎么样？才能发现原形。

所以在希腊时代的原形这个字，就是发现的意思，代表你寻常都被本身的主观的见解所掩蔽了，老子也说，你不要总认为本身所见到的就是原形。

第二句话跟这个类似，不自是就是说不要老认为本身对，老认为本身对的话，就不能够彰显出来真实的情况，所曩昔面两句是一组，“明”跟“彰”都代表什么？能够看的清楚，能够让原形彰显出来。

通常许多时候我们常常说，你不要那么主观，你要跳开本身才能够客观，但是事实上你再怎么客观，你照旧有肯定的立场，肯定的观点。

所以老子只是提示我们说，你不要走的太极端了，老子很喜好用“明”这个字，上次我们说过，叫做什么？知人者智，自知者明。老子喜好讲“明”这个字，我们当时把“明”翻译成启明，那你要讲启明的话，可以从庄子的话来说，他说从道来看万物的话，万物没有贵贱之分，这叫做启明。

于是看任何东西的时候，你不要说这个贵，那个贱，这个是不值钱，那个如何。从万物自己来看的时候，他都值得你浏览，了解比你喜不喜好更紧张，你连原形都没有弄清楚，你说喜好这个不喜好那个，说实在，偶然候只是太过于主观一种一厢情愿而已。

再接着看，他说你不要自伐，自伐就是炫耀本身，我们看到这个词，想到谁呢？想到孔子的门生颜渊，由于孔子提到颜渊的时候，他就曾经问过他，你有什么志向？颜渊说，无伐善无施劳，无伐善就是不要炫耀本身的好处，所以这个代表儒家、道家在修养上，许多地方雷同的。