生与死，皆听从于道

出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生生而动，动皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

人总要遵循生老病死的天然规律。能够尽其天算、寿终正寝的有十分之三；因天赋不足或后天不利而短命的有十分之三；原本可以长寿，由于违反天然规律而死亡的也有十分之三。为什么呢？正因为过分注重本身，厚自奉养，反而走上了自取消亡之路。听说善于养生的人，出生手路不会碰到猛兽，进入战场也不会有刀兵之灾，任何凶物都无法降灾给他。这是为什么？由于他周身无时不在的祥和之气不会激发任何杀气，他没有取死的因由。

“出生入死。”

“生”就是从那个原始的生命海洋中出来；“死”就是回到那个原始的生命海洋。人的一生一世就象水：从大海中蒸发，变成云，又变成降水，然后历经千般坎坷，重新回到大海一样。当然比喻永久只是比喻，人的一生要复杂的多，但无论如何，死是每小我必然的归宿。所以从“道”的角度来看，就应该是“视死如归”的。

死，就是回家。那么，生当然就是出门游历。生自己不是目的，而只是一种手段。假如把生作为一种根本的目的，为了生或者生得更好可以不择手段的话，那么就彻底迷失了生的意义。生死之间的流转和这世间的所有事物一样，是不以人的意志为转移的，是只听从于道的。我们对待生死也应该以一种淡然自在的态度去面对，顺应天然、顺服天道，当生则生，当死则死。对生，既不奢望，也不期待；对死，既不畏惧，也不抗拒。

“生之徒十有三；死之徒十有三；人之生生而动，动皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”

何时生？何时死？生得长寿亦或短命、富贵亦或贫贱、俊美亦或丑陋等等，哪里是可以人为地去决定的呢？假如肯定要改善，也要在晓畅“道”的基础上用“道”的原则去改善，哪里是那些非“道”的妄动可以改善的呢？

万事万物的规律是很微妙的，是“或损之而益，或益之而损”的。外观上的养生、利生有可能正是杀害生命的根本，缺乏伶俐的胡作非为只会是自蹈死路。

为什么“人之生生而动，动皆之死地”？由于他“动”为的是“生生之厚”。“生生之厚”做的无非就是那些“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”的“为目”的事，是超越了“为腹”的基本需求的事，那么当然就会“反者道之动”——向你所盼望的反面去发展，求生而得死！