老子伶俐圣人无常心，以百姓心为心

圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

最上乘的统治者没有小我主观成见，总是风俗于把百姓的意向作为本身的意向。善良的人我用善良的心去对待，不善良的人我也用善良的心去对待，就会让所有的人同心专心向善。值得信赖的人我信赖他，没有名誉的人我也把他当作值得信赖的人，就能让所有人都自发地守信。如许的统治者治理天下本着清静无为的原则，为了天下的百姓诚朴本身的心志，赓续化解本身想要有所作为的欲望。所有百姓都专注着他们的视听，统治者就象对待本身的孩子一样对待他们。

“圣人无常心，以百姓心为心。”

“心”是什么？“心”不是心脏，“心”就是人的主观意愿的集中表现。更深一层来看，就象《十善业道经》上说的：“而心无色不可见取，但是虚妄诸法集起。”。所谓“心”其实原本是不存在的，它只不过是由后天的、外界环境所决定的，是人对这个世界虚伪不实的反映罢了。

“心”就是如许一种由客观环境所决定的反过来又影响人对客观世界理解的东西。因此，老子就提出“虚其心”。由于一旦有主观的意愿来干预，就会使对世界的观察发生或大或小的扭曲，就不能真正发现最本质、最核心的规律。

一样平常人都是有“常心”的。由于他们看不到宇宙的团体是怎样的，他们所能接触到的不过是凭借着六根所产生的六识对四周极有限的时空范围“色”进行熟悉，从而产生出“受”——直接感受、“想”——区别联系、“行”——详细举措、“识”——理性熟悉。寄托那些一时的、局部的“有”这个条理上的信息来构建所谓永恒不变的“真理”系统。然后再把这个特别很是不可靠的“真理”系统用来引导统统举措。

这种“真理”系统就叫“常心”，其实就是自以为是的“心”。因为详细客体所处的时空不同，当然所接受的信息也不会完全同等，所以就会有各种千奇百怪的“常心”——“真理”系统。都认为只有我信仰的才是“真主”，而不赞成我这个“真理”系统的所有别人都是该消灭的“异教徒”。人类历史上很多冠冕堂皇的党同伐异的举措一开始都只不过是简单的意见、信心、信奉不合罢了。

“圣人”是道德修行高深的人。如许的人，他的世界观、人生观和技术论已经是高度同一于“道”的。他已经不再为“心”所动，也不再为“物”所役，已经完全顺服于“道”，因此，他的每一个决定都是顺应天然、吻合客观规律的，他不会有任何主观的意愿，想达到任何非“道”的目标。所以他是没有“常心”的。

既然“圣人”是没有“常心”的，甚至是没有“心”的，为什么还要说他是“以百姓心为心”呢？