循天然法则，足不出户，知天下事

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

不用走出家门，就可以明了天下发生的大事、兴衰成败的大趋势；不用往窗外看，就可以晓畅寰宇日月星辰的运行作用、万物生长化育的道理。每每是向外追寻的越远，真正的智识反而越少，心灵的蒙蔽反而更多。所以圣人不用实证就可以知道效果，不用眼睛去看就能明察秋毫，不去刻意施为，因循天然就能大功告成。

“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”

在当代科学所主导的理解上，想要获得所谓的“实践”的第一手资料，都必须去针对客观现实环境中的详细客体去开展研究，从那种向外探索中获得各种资料和相干数据，然后再加以分析行使、整顿，得出“科学”的结论。

很长时间以来，普遍的熟悉都是正视详细实践得到的知识。正由于如许，才会有“百闻不如一见”、“读万卷书不如行万里路”如许的话。这个熟悉基本精确，由于这里重点凸起了解客观世界必须实实在在地去熟悉的这个观念，任何理论都是来源于实践。所以这一类思想最精华的部分就是：实践是检验真理的唯一标准。

但是如许的熟悉也有它的局限性，就是它过分强调了向外探索，而忽略了实践也是可以向内探索——内修的一壁。

辨证法告诉我们，事物是普遍联系的。老子在这里告诉我们，这个所有事物内部最本质的联系就是“道”。“道”是“不远人”的。“道”就在我们每小我的内心，每小我的内心都有通向宇宙大道的那条路，都有通向万事万物最根本属性的那条路。只不过对于多数的人来说，这条路已经被过多的欲望和偏执所堵塞、所蒙蔽了。正是由于如许的堵塞和蒙蔽，所以他们不能发现处于心里的光明和伶俐，他们无法“内视”、“内观”，所以只能寄托向外探索。

真正最根本的、最彻底的实践是“内修”，“内修”是“明心见性，直指人心”的，“内修”才是直接和“道”的核心——无在联系的。而所有的外学都不可避免地把形形色色的“有”来作为本身的研究对象，“有”只是在“无”的作用下的外在体现，因此立足于“有”，很难触摸到万物内在真正的原形。而且“无”是基本规则，“道”是至简至精的。直接去研修“无”，是事半功倍的，研学“有”，浩渺繁杂不说，还都是在外相的条理上。