老子伶俐知清静以为天下正

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。知清静以为天下正。

真正巨大的成就好象还有缺陷，它的服从却永久不会过时；真正内涵最雄厚的学问好象空虚不足，发挥起作用来却是无限无尽。最正大的德行好象污蔑，最技巧的工艺好象拙笨，最会争吵的人好象很不会讲话，却是语不轻发、一针见血。身体赓续地活动可以克服外界的严寒，心境保持宁静清凉可以克服外界的炎热，掌握着清静无为的准则就能够成为天下的统帅。

“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”

“成”和“缺”是相对的，“盈”和“冲”也是相对的。最高的境界就是反朴归真，就是由灿烂归于平淡。修养成就到了最高的境界，反而虚怀若谷，体现出很空虚不足的样子。丰盈到了极处，反而显得一无所有。但是体现尽管如此，现实上却是“不弊”和“不穷”的，这是它们与一样平常的“缺”和“冲”最本质的区别。

“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

在这里重要是承上启下的作用。真正的含义照旧指观察事物要看重内在现实的东西，不要被外在的体现疑惑。由于有的时候事物外表的“屈”、“拙”、“讷”可能真正的内在正是“大直”、“大巧”和“大辩”。只有从根本上看清了事物的原形，才能进一步去采取合适的措施。

那么应该怎样去采取这个合适的措施呢？

“躁胜寒，静胜热。知清静以为天下正。”

“躁”和“静”是我们可以自动去做的举动，“寒”和“热”是外界的环境对我们的影响。“躁”代表的是“阳动”的统统举动，重要用来对付“寒”这个阴胜于阳的外界状况；“静” 代表的是“阴静”的统统举动，重要用来对付“热”这个阳胜于阴的外界状况。这里最根本的目的都是要取得阴阳的平衡。

这句话还有一个可以参照的地方就是第十五章的“孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？”。就是针对阳动过分的“浊”和阴静过分的“安”如何采取适当的对策来进行调整。

内修很紧张的一个环节就是要阴阳平衡，国家发展很紧张的一个思想也是要均衡发展。假如出现了题目怎么来调整？就是要用“躁”和“静”这两种技术。

但是“躁”和“静”在现实的运用上并不是划一紧张，可以同日而语的。由于万事万物的根源在“无”上面，体现出来的种种“有”的转变都是枝叶性的、次要的。重要矛盾在于防止“化而欲作”、防止“妄作”、防止“有为”，所以保持“清静”才是最关键的。

修行道德的人必要细致的重要题目就是：要“虚”、要“柔”、要“弱”、要“静”、要守“辱”、要守“黑”、要守“雌”、要“不争”、要“为腹”等等。由于一样平常人类的倾向性思想和举动都是和这些相反的，所以才要分外细致战胜这些方面。只有真正知行合一地做到了这些事，才算“知清静”，才算遵循“道”，所以也才能“为天下正”。

（责任编辑：地理公主）